第一百九十七章 喷了个爽(2/2)

例子。黎华，回想一下，我们在机场遇到的那个男人，和吉天拓郎差不多的岁数，都大约是4、50年代出生，举手投足都表露着他们接受过良好教育的事实。这样的人，既有对于世界独立的思考，对于二战的历史有比较真实的了解，对于美国对于日本的控制或者说占领，有着切身的感受和耻辱感。”

“就像你给我的那些资料上所写的那样——日本的文化·大革·命的发生，并不是由我们中国领导。相反，它发生得比中国更早，是日本的知识青年，二战结束前出生的那批知识青年为代表的一代人，受过良好教育的一代人自发而生。而导致其发生的外部因素，一个很重要的外部因素——新日美安全条约的签署。”

“在日本，有不少人觉得，二战的错误在于发动了战争，也有不少人觉得，二战的错误是战争没有打赢。虽然是相悖的观点，但在反对美国在自己国家驻军，染指祖国主权的层面上，他们是一致的，所以事情一开始时会有似乎浩大的声势。然而，这些事情，都于事无补——对日本的看管，是二战之后整个世界上的国际秩序的重要一环，没有哪个战胜国会同意放开拴在日本脖子上的狗链子，哪怕会有国家会对只有美国在日本驻军的现状不爽。并且，在冷战的氛围下，日本的文化·大革·命究竟走哪一条道路会受五大流……哦，五大常任理事国的欢迎，不，退一步，哪怕仅仅是承认？很显然，那是不可能周全的事情，这必然涉及到在国际上站队的立场，在五大常任理事国里选边儿，或者骨气一点儿，自起炉灶——哪怕这个自发的运动的初衷根本没有想过这档子事儿，地球却不以他们的意志而转。更关键的是，如我之前和你说过的，日本是一个近代改革非常不彻底，封建残余千丝万缕的国家，哪怕现在看上去生活水平很发达——所谓一度如火如荼的文化·大革·命，其实只是一群知识青年和有政治意图的人的家家酒，以及别人陪他们玩的家家酒——绝大多数日本平民，对于这些事情，基本是不持立场的，就像他们每次选举，手里的选票，都习惯性投给了明治维新前的藩主、大名的家名的后代，起码也是武士阶级的后代，换个有日本味儿的词，华族。即使是今天，仍然如此，议员退休了，就投给议员的儿子，或者女婿什么的——很有中国古代门阀世家的味道。更值得那些知识青年绝望的是——如果他们明白事情的重要性的话——绝大多数平民，觉得这样根深蒂固的封建式的等级社会，是理所当然的。”

“正因为这些原因，日本的文化·大革·命无论是初衷，还是之后逐渐演变的诉求，都不可能成功。”

“当然，这些都不是最大的问题——当那些曾经一腔热血的知识青年，在和警察对峙时，竟然有人因为自己母亲告诉自己，太祖和尼克松握手，而精神崩溃，最终自杀了——从古到今，无论什么国家，什么时代的革·命，都没有过依靠外人而非自己却能真正成功的。或者说，这本身就是日本崇拜强者，跟随大流的传统思维的体现。这种潜意识，在两千年前就喊出王侯将相宁有种乎的中国人眼里，简直是一个笑话——这些日本知识青年，连中流击水，自力更生的精神品质都不牢固。”

“黎华，你一到日本，就像这做社会调查，仅仅因为我们想在日本的流行音乐体系里赚钱。而那些土生土长的日本人，在凭一腔热血闹革·命之前，有过认真的社会调查吗？他们对而今的日本社会构成，以及成因有过分析吗？如果连这些都不曾系统而踏实地做好过，那么最终只能买醉的结局，也不过只能如鲁迅那样叹一句‘哀其不幸’了。”

由于在场的都是中国人，宁之也是黎华推荐的人，毕文谦也没什么忌讳，侃侃而谈，喷了个爽。

宁之目瞪口呆地望这毕文谦，黎华却探出中指，在办公桌上有节奏地轻轻敲着。

良久，黎华忽然叹了一口气，脸上却泛起了微笑。

“说得挺有道理。不过，你对吉天拓郎说的，是有出路的。而你现在的分析，却是指向不可能的结局，彻底的黑暗。”说着，黎华身子从前倾变为后靠，双手一拍，握在一起，“那么，文谦，说说你在黑暗中察觉的出路？我想，在有这么悲观而冷酷的分析之后的出路，应该会被吉天拓郎这样的人的重视。”