第四百九十二章 冬日与夏日(2/2)

“是呐！樱花的花期在春天，槐花的花期在夏天，这并不冲突。东周的时候，晋国是大国，有一对父子，赵衰和赵盾，先后担任过执政。国家在他们的治理下，确立和延续着霸业。而《左传》里说，酆舒问于贾季曰：‘赵衰、赵盾孰贤？’对曰：‘赵衰，冬日之日也。赵盾，夏日之日也。’国家的运行和发展，总会面对不断变化的气候，简单地评判冬日之日和夏日之日，哪个更好，其实很没有水平。临冬而显夏日，逢夏而出冬日，才是理想的格局。”

说着，毕文谦转回身，慢慢回到自己的座位上，沉沉地看着黎华：“冬日可爱，赵衰辗转天下十九年，屡建大功；兴国之初，识能让贤，不失德义；晚年任中军佐兼执政大夫，承前启后。夏日可畏，赵盾三十多岁，未立寸功，承荫而以执政大夫兼中军佐起步，旋而凭老人一言而集军政于一身得为正卿。一方面，赵盾始为国政，制事典，正法罪。辟狱刑，董逋逃。由质要，治旧污，本秩礼，续常职，出滞淹。以为常法。这为晋国持续的霸业奠定了重要的基础。而另一方面，赵盾治国，改立太子、秦晋决裂、以卿大夫之身主盟诸侯、包庇亲族、弑君再立……而最重要的，是赵盾重置公族。”

“原本，晋文公以卿族为政要，公族不得居住于国内。史称晋无公族。这是相比当时其他国家更为先进的制度。赵盾重置的公族和传统有所改革，不再以血脉为分野，而以卿族所谓有德之士担任。于是，世卿的现象现于晋国。名为有德，结果转年赵盾的三个弟弟就立即成了公族大夫，晋国成了赵·家人的一言堂。这个在宣传上美其名曰有德的新制度，在本质上是把灭亡晋宗的计划公开化、合法化、制度化。自此晋国，君权日衰，卿权日强。最终，如大家都看过的历史书，三家分晋，最终被秦国一一剪灭。如果没有这个制度，晋国没有分崩离析，那么所谓的霸主，一统天下的资格，毫无疑问只有晋国，根本就没有之后的所谓战国了。”

“而这样的结果，真的是当初的赵衰希望看到的吗？”

黎华看着一席话说完，慢慢喝水的毕文谦，面色有些发白。那左手，死死扣着办公桌的边沿，右手则死死捏住了折扇。

“……晋无公族……吗？”

“其实，如果以血脉为分野，那么无论地位如何，公族总是会存在的。而名为公族的卿族，即使和血脉无关，也不过是一个谋求权力的概念，或者说铭牌。当试图从观念上，甚至制度上引入公族这个概念，成为一个国家格局的承重轴时，其水平就已经落了下乘。赵衰也是大夫，赵盾也是大夫。他们，首先都是晋国人。如果在赵盾执政的时候，赵衰还活着，哪怕只能只言片语，那么晋国的结局，很可能也会大不相同。但事实上，新陈代谢是我们目前无法改变的规律。赵衰终究会去世，赵盾指不定也有老如赵衰的那一天。真正的问题在于：谁有资格成为赵衰？老去的赵衰真的可以始终做到识能让贤，承前启后吗？真的能够做到，只是只言片语吗？”