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第八十六章 方仙道?呵呵!(1/2)

“阴谋你大爷!”系统笑骂道,“哥怎么安排是自己的事情,什么阴谋不阴谋的!”

“鬼信你!”鲍鸿不屑道。

“爱信不信!”系统也懒得争辩,“接下来是前朝乱入的名单。”

“前朝乱入第一名武将,春秋时期宋国第一猛将,南宫长万——统率42,武力95,智力62,政治41,力士,对决+3。”

“这个我好像也听说过,很厉害的猛将.属于那种力气很大,在战场上表现却不是很给力的那种。”鲍鸿笑道,“这家伙上战场打败仗,回头对付自己人倒是很厉害,也是少见!”

南宫长万也叫做南宫万,春秋时期宋国将领。南宫长万在乘丘之战中,兵败遭俘,后得以释放回国。

后来南宫长万跟随宋闵公打猎时,与宋闵公争夺猎物,宋闵公大怒,辱骂南宫长万是俘虏,南宫长万因此心怀怨恨。

于是乎南宫长万杀害宋闵公,大夫仇牧听到这回事,带着武器来到公门,南宫长万攻击仇牧,仇牧摔倒在地,牙齿撞上门扇而死。在东宫的西面遇到太宰华督,于是乘势将太宰华督杀死。

随后拥立公子游为君,宋国诸公子纷纷逃亡。同年,萧叔大心与宋国公族杀死公子游,立公子御说为君,是为宋桓公,南宫长万逃到陈国。宋国人以重金贿赂陈国人,请求归还南宫长万,陈国人设计将南宫长万灌醉后用犀牛皮包裹起来,连夜送回宋国,,宋国人将南宫长万剁成肉酱。

此人力气无比,曾经挣断过5条捆绑的绳子,单臂曳车等,南宫长万自己驾车拉着他母亲,一天就从宋国拉到陈国。

就像四维上所显示的那样,除了武力,其他都是渣。关键是他的统率太坑,据说鲁庄公用一支名为金仆姑的箭射中南宫长万,鲁庄公的车右歂孙活捉南宫长万。

根本不会用武力带领部队获取胜利,只能够窝里横,这种人也是人才……

“前朝乱入第二名武将,战国时期燕国方仙道宋无忌——统率62,武力70,智力82,政治73,方士。”

“什么鬼?方仙道?你特么乱入仙侠模式是几个意思?”鲍鸿应道这个乱入模式,瞬间就懵逼了,几个意思?逗我玩啊。

还宋无忌,怎么不叫张无忌?简直就是莫名其妙。

“《史记·封禅书》∶宋毋忌(宋无忌)、正伯侨、充尚、羡门高都是燕人,为方仙道,形解销化,依於鬼神之事。”系统解释道,“很明显,人家乃是有理有据的家伙,什么乱七八糟的?”

“什么?战国时期就有方仙道的说法?不是宣化小说口胡出来的啊?”鲍鸿闻言,也是不明所以,貌似这个东西粉碎了自己的人生价值观啊!

方仙道,只是一种宗教神话,不是一种独立的宗教。方仙道的出现是黄老道学向宗教演变的征兆。(不用说,真正意义上的宗教是张道陵张天师。)

战国时,燕齐一带的方士将其神仙学说及方术与道家、邹衍的阴阳五行说揉合起来形成了方仙道,主要流行於燕齐的上层社会,其法形解销化,依於鬼神,企图长生求仙。其所谓方指治道之方,所谓仙指长生不死的得道神仙。

黄老学说起于齐国稷下道家,他们同时尊奉传说中的黄帝和老子为道家创始人。齐田崇尚稷下黄老,治黄老之学者蜂起。黄老思想包含很多神秘主义的因素;加以治黄老之学的学者中,本来就有许多方士,他们以神仙长生思想和阴阳五行学说对这些因素作出宗教性的解释,使黄老之学向神仙方术的方向发展。至东汉,进一步将黄帝、老子神秘化,又由着重尊崇黄帝,转而推崇神化后的老子,逐渐形成奉老子为神明的黄老道,成为道教的前身,当今道教的一个主要派别太平道,其创始人张角,最初就是属于黄老道的信徒。

“我擦擦!这是要给黄巾增加专业性的人才了吗?”鲍鸿闻言,一下子就震惊了,要不要这么叼?黄巾的起源都能追溯到战国时期的方仙道了,简直是要命了啊!

从战国中後期到汉武帝时,神仙家与帝王相与鼓动,掀起中国史上有名的入海求不死药的事件。齐威、宣王和燕昭王、秦始皇、汉武帝等都曾派方士到海上三神山寻求神仙及不死之药,其规模越来越大,但都毫无结果。

故方仙道的兴盛期为战国后期到汉武帝时期,发展之迅猛,可谓罕见。

先秦方仙道代表有宋毋忌、正伯侨、充尚、羕门以及卢生、韩终、侯公、石生等,两汉有李少君、李少翁、西门君惠、栾大、公孙卿、甘忠可、于吉、宫崇等。均是当时有名方士,这些方士们均是为帝王求长生不死,或为之找寻神仙、或为之采药、炼丹,宣传神仙可学、可求,这些活动一直延续到汉末仍很活跃。

从理论上来说,前朝的政治人物乃至是文化名人对张角这类人可能都没有什么影响,至于这些仙道先贤,张角会抱有什么态度,谁也说不上来。或许在掌握了这些能力之后,张角对于生死的态度早已经有了超脱先哲的思考。

对于方士的心中所想,鲍鸿也不知道该如何去揣度。儒家或是其他一些流派,尊师重道的情节很深,所以前辈被复活对他们来说影响很大。对于方士这类人,说实在的,一方面也是记载太少,并没有什么直接的证据表明相互之间的传承师徒是和相处状态。当然,家族模式的除外。

话又说回来,张角走的路线和他的那些前辈也已经大不相同的

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