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第百五十九章 三教理论(1/1)

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清晨,武轻语和嫣然一起离开了郑浩的宿舍小院。 而郑浩稍微指点了一下艾莎三人的修炼后,也离开了宿舍。这次出去的时间加上教导嫣然的时间有点久了,郑浩需要再次测试一下自己的实力,毕竟这一个月断断续续的在三国世界里度过了两年,郑浩的实力也已经达到了真武境界的巅峰。

在地下基地,郑浩仔细测试了一下,最后统计出来的的数据是,身体密度13g/3,全力奔跑速度达到10马赫,轻功加持速度为28马赫,力量21吨,不过最新的数据中郑浩还加持了一项,漂浮时间为15分钟,经过计算,郑浩的最长飞行距离—,这要取决于空气密度和重力因素,不过既然有了这项数据测试,郑浩以后也会进行更准确的数据计算。

不过,新的数据给了郑浩极大的信心,他完全相信自己有能力进入冰火秘窟的第五层。离开地下基地后,郑浩便径直前往了冰火秘窟,在第五层的入口前,郑浩深吸了一口气。

上次进去的遭遇还是让郑浩有点后怕,郑浩一脚踏了进去,郑浩顿时感觉脚下一沉,“还好,能够承受了。”郑浩心里暗想。郑浩走了进去,脚步每走一次,就发出一声沉闷的“嗡!”郑浩头上留下一丝热汗,嘴角泛起一丝微翘,拖着沉重的脚步,郑浩走到石壁前。

石壁上刻着历代长老的感悟,在开头,还刻着《真武秘典》的第五句,“三才之内,万类咸亨。大朴即散,仁义乃兴。”郑浩看着这第五句,忽然觉得有些怪异,‘三才’好理解,既可以理解为道家的天、地、人三道,同样也可以理解成涌泉、璇玑、百会三个穴位,更可以理解成为人的精、气、神。

百会在头顶,代表天道,主宰人的元神;涌泉在双足,代表大地,主宰人的精元;璇玑在胸口,主宰真元的运行。不管怎么说,这三者都和武道能够联系在一起,中间两句也可以理解,但是最后的“仁义乃兴”让郑浩有些无法理解。

仁义是儒家的道理,而郑浩师从真武大帝,说起来也算是道家的传承,这时,郑浩忽然想起在记忆中有些络的理论,儒释道三教合一,但是郑浩却立即对此嗤之以鼻,儒、释、道三教文化各有特色,融合在一起反而不伦不类。

比如,儒家文化的核心为“仁”,之后还衍生出义、礼、智、信,以‘齐家治国’为方式,以达到‘平天下’的最终目标。这样的儒道理论体系已经很完美,添加了佛教文化后,反而搞出了一堆的腐儒。

而佛教文化,其理论核心是“善”,以“佛”为目标,以“慈悲”为念,以佛门戒律为控制,律己修持,在进入中国后,为了能够能够在民间广为流传,引入了道家神话中的地府体系,构造了十八层地狱,还声称“放下屠刀,立地成佛。”在此之后,佛教虽然得到大兴,但是佛教中能够真正做到心中有佛的人却消失殆尽,也不知这算是得到还是失去。

道家,主张“清静无为”,“上善若水”,某种意义上来说,道家的理论体系是最为完善的,以太极阴阳为理论,教导人们事物总是具备了两面性和相反性,主张人们以辩证的目光来看待世间万物。

最初的道教事实上并没有系统的神话体系,除了一些真正古神,比如,盘古,女娲,三清等神仙之外,各个地区的人们都有着属于自己的神话,比如在郑浩记忆中历史上的楚国一代,就存在着九歌神系,以东皇太一为尊,下属,云中君,湘君,湘夫人等,还有洛水神系,中原神系,古蜀神系等。

在佛教传播到中国后,中国的道教为了对抗佛教,这才建立了以天庭玉皇大帝为核心的东方神系。在建立的同时,不免也引入了一些佛教的优秀的理论,但是更多的却是引入了儒教的理论体系,不然也就不会建立名为天庭的神话机构,天庭,摆明了就是天上的朝廷。

但是,这也破坏了道家的“清静无为”的处世理论,于是,在之后但凡农民起义,总喜欢打着道教的旗号,比如黄巾起义,白莲教之类的。不过话说回来,真武大帝本命玄武大帝,却是因为犯了一个引导时代的人皇名讳,这才改为真武大帝,这说明,真武大帝曾经至少也接受过儒教的教导。

郑浩忽然又觉得不对,真武大帝出世的时候儒教还没建立,他到哪里去接受儒教的教导。郑浩忽然觉得有些头疼,这种头疼却不是因为研究理论走火入魔,似乎是来自世界的意志,却又比一般的世界意志更加强大,让郑浩有一种再深入一步就会立即被当成蝼蚁一般被碾死。

郑浩赶紧停下了自己的理论研究,无奈之下,只能按照自己所想“真武大帝接受过儒家的教导这一理论,开始了修炼。”现在,要把新的口诀融入到之前的口诀中,郑浩盘膝做好,口中默念:“太阴化生,水位之精。虚危上应,龟蛇合形。周行**,威摄万灵。太初太易,无象无形。莫知重浊,孰辩轻清。吾于混沌,分其昏明。天得以健,地得以宁。天地交泰,水火并行。三才之内,万类咸亨。大朴即散,仁义乃兴。”


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