第一千一百九十一章 进入太阳遗迹(1/2)

至于这四座雕像为什么会做出反应，具体原因就不得而知了！

分院帽的原理是灵魂魔法，霍格沃茨四位创始人各自给它灌输了一部分思想。

分院帽因此能够看透学生本质，按照四位创始人所看重特质对他们进行分类。

可以确定，这四座雕像上面没有这种魔法，伊瓦莫尼的创建者大概也没有霍格沃茨四位创建者那种能力，可以将思想分离灌输到雕像上，现存的魔法体系中也没有哪个法术能有这种效果。

因此，在大部分巫师看来，这四座雕像能够对学生做出反应是很不可思议的事情。

人们议论纷纷，也正因为如此，才会有印第安圣器存在的传说……

很多巫师都好奇雕像内部结构，想要知道里面到底有没有传说中的圣器。

但似乎除了格林德沃，还没有哪个巫师敢把这四座雕像毁坏……

经过对四个学院的学生长时间的观察，巫师们发现他们很明显有不同的特点，有人说，伊瓦莫尼的四个学院就是巫师或女巫内心的缩影：长角水蛇代表智慧，猫豹代表躯体，地精代表内心，雷鸟则代表灵魂。

也有人说，水蛇学院偏院崇尚勇士，地精学院多为心地善良的医者，而雷鸟学院则多为喜好冒险之人。

这种区别非常的明显，说明雕像对学生的分配并不是随机的，而是按照某种规律。

以此推论，雕像内部的圣器或许具有能够识别出每个人内心特质的效果。

从这一点看，所谓的印第安圣器确实名不虚传，足够的强大。

虽然伊瓦莫尼一直被认为是霍格沃茨在美洲地区的传承，两座魔法学校也有许多相似之处，但霍格沃茨和伊瓦莫尼的之间还是有差别的，不仅止于分院仪式。

和英国的巫师自己购买魔杖不同，在伊瓦莫尼，待学生被分配到各学院后，会被引导至一个巨大的厅堂，他们要在那里选择自己的魔杖。

或者说，由魔杖挑选主人。

这一习俗直至1965年废除拉帕波特法律著名的巫师与麻瓜之间的族群隔离法令之前，北美魔法界仍遵行着，对于保密法有非常严谨的规范。

所有少年巫师，在前往魔法学校就读之前皆不得持有魔杖。

此外，假期间魔杖也不得携带出校，需要上缴，只有年满十七岁的巫师才能够合法于校外携带魔杖，这比欧洲地区的保密法和魔杖使用法要严格的多。

当然，直至今日，这一法令已经被废止了，伊瓦莫尼也不再提供魔杖。

但对于学生魔杖的管理，却从来没有松懈过。

在放假期间，未满十七岁的学生仍需要上缴他们的魔杖，由学校代为管理。

除了这个不同之处，另一个不同之处在于，仍有许多地精在伊瓦莫尼工作，并担任重要职位，这也让巫师们戏称伊瓦莫尼是被地精控制的学校。

想在霍格沃茨见到一个妖精，是根本不可能的事情。

但地精在伊瓦莫尼却很常见，他们不是像家养小精灵那样的奴隶，而是学校的管理者。

想象一下这幅画面，学生们在校期间需要听从地精的命令……

听上去多少有些滑稽，但带来的好处却不少。

首先，美洲的地精们很有钱；其次，他们对各种稀奇古怪的魔法物品很感兴趣。

他们会出钱从学生手中受够这些东西，还会发布任务和大量的订单，让学生们代为制造。

这也是为什么炼金术、魔药等在伊瓦莫尼发展的比较好的主要原因。

另外，拥有大量地精所带来的最大影响就是伊瓦莫尼地下部分越来越大。

尽管美洲地区的地精比他们在欧洲的近亲更有智慧、也更加的富有，但他们依然保持了挖地洞这一原始的习惯，伊瓦莫尼地下部分相当的庞大，以古印第安人留下的遗迹为基础向四周扩张，时至今日，已经没有人能够将其完整地探索。

出于安全角度考虑，学校禁止学生们进入其中。

但就好像是霍格沃茨的禁林，还是有很多学生偷偷地溜进去。

有不少人在里面找到古代地精或者印第安人留下的财宝，并因此出名……

这些是关于伊瓦莫尼详细情况，通过保罗的介绍，艾文对那里充满了期待。

如果有机会到其它学校交流学习，确实是很不错的一件事情。

还有埃及的卡尔纳克魔法学校，艾文也从拉维耶那里得知很多关于这座魔法学校的信息，不管是卡尔纳克的大金字塔还是诸神陵园，都令他向往。

可惜，没有得到校方的邀请，像他这样的外人根本不被允许进入其中。

换做以前还还说，也不一定没有机会。

但考虑到目前魔法界的紧张局势，这种申请根本不可能得到同意。

游学的事情可以往后放，当务之急，还是先击败伏地魔。

摆在艾文面前的情况就是这样，他要进入太阳遗迹中寻找增强时间转换器力量的东西，回到千年之前的霍格沃茨找拉文克劳索要她的宝藏钥匙……

在国际炼金术大会举办期间，开罗的局势又发生了变化。

饱受太阳遗迹内大量炼金术魔法机关困扰的古灵阁，借助这次大会举办的机会，终于开始大规模地招收精通炼金术的巫师加入到挖掘队中。

此外，还有很多非官方的挖掘团队也在招人。

有合伙制的，约定好如果有收获后按照一定比例分配；也有雇佣制的，每天给一定的金加隆雇