第二十四章 宝成意渡劫(1/2)

覆地印既然炼成，罗昊此行黄风岭的第一目标算是达成。收起覆地印，罗昊又取出镇魂钟，看着钟身上那道裂痕已经逐渐变为一道微不可见的磨痕，不由心下大喜，想来再过半年，这镇魂钟就可以完全恢复了。

而在这十年间，罗昊也一直在用从黄风怪手中换回来的八宝功德泥修复自己在火焰山得来的镇魂钟，加上熄灭火焰山得来的那些后天功德，此时的镇魂钟已经可以称得上是修复完毕了。

更令罗昊兴奋的是，这覆地印或许是因为其主人杨显一点真灵入了封神榜的缘故，钟内根本没有任何一点杨显的神魂留下的烙印，是以罗昊只是简单的祭炼了一番，便对着镇魂钟使用的如臂挥指。

可惜的是此时镇魂钟完全没有了进攻能力，只能作为作为一桩防御法宝。罗昊也曾尝试修复那道白光，可惜根部无用，无奈之下，也只得放弃。

修复镇魂钟不过消耗了七百多斤的八宝功德泥，而接下来熄灭火焰山获得的功德应该足够修复镇魂钟，所以罗昊准备将剩下的八宝功德泥全数打入镇魂钟内，增强其防御效果。

这就是借鉴了西方教功德金身的经验。

西方佛陀运转金身时，头顶显现一片功德庆云，其内会有一颗七宝舍利转动，而后七宝舍利化为一尊菩提金身，这金身二十四头十八臂，执定璎珞伞盖、花罐鱼肠，加持神杵、宝锉、金铃、金弓、银戟、幡旗等物。

这金身防御无敌，而且还有有一个好处，那就是无论打碎多少次，都可以复原，而且无需耗费功德，实在是天地间第一等的神通法门，可惜太过消耗功德，也只有极乐世界中才能聚集如此之多的后天功德。

是以罗昊只是借鉴用功德加强防御这一方面，至于凝练真身，罗昊对此并无太大倾向，只因罗昊虽然未曾成仙，但对日后的道路却是明白无比，那就是极其天地间集中至强火焰，而后逆反先天，功成先天火灵之体，成为和镇元子、红云道人、冥河老祖一般的人物。

至于证道成圣，罗昊此时并未考虑，毕竟圣人皆有定数，而且诸多大神通者均是跨入混元之门，只需凝聚无量量劫功德，便可在天地覆灭之后，证道成圣，虽然不为先天圣人，少了一个重定地水火风的神通，却也是元神不灭，长生不死。

正所谓造化有真假，圣人同样也分先后。

圣人之道为众生之极，观阴阳之开阖，以命名万物之属性；知存亡之门户，以筹策万类之终始；达人心之道理，以变化因果之天数。

天道永恒，其道唯一，但先天圣人可定天数，后天圣人只能参与，不可决定。

简而言之，就是先天圣人可以在紫霄宫中决定天地量劫的结果，天地间能有如此地位的，却只有先天圣人。

这不仅仅是后天圣人少了个重定地水火风的神通，更是由于先天至宝的存在，有着决定性的作用。

总而言之，便是后天圣人低位低于先天圣人。

但后天圣人意就是圣人，也只有成就了永恒的圣人，才回去计较这些。

而对于一众跨入混元之门，却未曾证道成圣的大能来说，能够挣到就万幸了，哪里还管得上什么先天圣人、后天圣人。

若是日后重演地水火风，天地再开，自己却未能证道成圣，岂不是在起步就少了一份先手？只怕真个无量量劫内，均是无所作为。

此时罗昊已经在这黄风岭后山待了整整十年，十年里黄风怪也确实尽心，竟然让他收集到两处落胎泉的下落，不错可惜的是，这两处落胎泉均是有主之物，一处便是在浮屠山。

这浮屠山虽然名声不显，但其内却又一个古怪的僧人，这僧人自称乌巢禅师，乃是四百年来到这浮屠山，而后便发现了落胎泉。也曾有人打的和如意真仙一般的主意，贩卖泉水，却全数背着乌巢禅师除去。这乌巢禅师虽然是佛门僧人，却毫无佛教慈悲之意，反而杀性极重，不出手则已，出手则杀人。

而且这乌巢禅师行事诡异无比，不住庙观，不居洞府，只在一个柴草窝里容身，这也是其人名称的由来。

而另一处更是了不得，乃是在那东胜神州一座名山之上，那名山便是花果山。五百年前，这地方名声不显，虽然是十洲之祖脉，三岛之来龙，却无洞天福地，是以并无神仙居住，只有几只修为不高的妖怪居于此地。

但自从那齐天大圣大闹天宫之后，这花果山之名就传遍三界。

而此时黄风怪手下的小妖打听到的消息，便是那花果山上，有一诡异的泉水直通东海海眼。其泉水也奇特无比，能使人堕胎，多次探查后，才确认这边是罗昊所寻的落胎泉。

罗昊听了这两个地方后，不由一阵无语。乌巢禅师别人不晓得，自己如何不知道？此人来历诡异无比，除了传授给唐僧一篇《波罗密多心经》外，便再无踪影，但此人行踪诡秘，说话也是前言不搭后语，给人一种不明觉厉的感觉。罗昊在未曾确定此人身份后，并不准备前往浮屠山。

而花果山更是不得了，许多人也许觉得猴子不过是一个不知天高地厚的妖怪，其他地方并不出彩。但罗昊作为异世之人，却明白猴子乃是诸方博弈的关键所在，更是西游量劫的主角，得罪别人还好说，得罪了他？

哪个天地量劫的主角是好相与的角色？

一个不慎，只怕就是身死道消。

无奈之下，罗昊只能按下心中的躁动，