第四十六章 安邦定国之策(1/3)

“沈施主，佛祖确实是存在的，只有僧人通过长久的苦行证明了心智的坚定之后，佛祖才会出现在你的眼前，给予你启示和力量。沈施主，众生皆悲苦，悲苦需我佛点化，我佛在苍穹域外，在极乐无量境，在无悲无苦无喜无怒无嗔无痴之地。沈施主，天下僧民具在佛祖眼中，咱们的一举一动都被其关怀着，包括现在，老衲无法知晓天道是否给予了施主启迪，但老衲能够明确地感受到佛祖的目光正在关注着咱们两个，关注着这场弘法之辩，沈施主，若你继续肆意妄为下去，佛祖不会坐视苍生受苦，会对施主做出惩戒，施主到时候只怕追悔莫及了。”

“我佛慈悲，普渡众生！”

“我佛慈悲，普渡众生！”

“我佛慈悲，普渡众生！”

“我佛慈悲，普渡众生！”

“我佛慈悲，普渡众生！”

在话音的最后，萦绕在净心大师身上的辉光蓦然膨胀开来，向着四面八方扩展，形成一尊栩栩如生的真佛，悲天悯人地望着沈飞，望着芸芸众生，正在坛下观看的民众们全部合十双掌向着真佛叩拜下去，齐呼：“我佛慈悲！”

沈飞看着他们众志成城的样子，看着叩拜下去的人们身上流溢出不可思议的光点，这些光点汇聚成一条河流向着天空飞来，注入到净心身后的佛祖幻象中去，忽然心生警戒，暗道：“佛宗真的能从信徒那里得到力量！”

他从未见过这等事情，因为道宗的力量来源于天。如此说来，那么自己妄图动摇人民的信仰，等于说是在动摇佛宗的根基，他们必然要做出猛烈反击的。

沈飞明白了，净心展示给自己的是佛宗的态度，是继续传教将要面对的反扑的意志，但他不退缩，片片飞花飘来，将他托离高台，悬浮在空中：“净心大师，你能见到佛祖证明佛祖是有实体的，既然有实体便是个体，是个体总归有着能够达到的极限。但我道教侍奉的天道却不然，天道没有实体，天道左右着芸芸众生的命运，天道赋予我等卫道者力量，天道目光所及，芸芸众生无不在其中。正因为无所不在，所以无所不及，是佛祖不能比拟的。”

净心摇头道：“若世上有天，则它必然高高在上无所不在，若无所不在，便不能真正体会领略人生的悲苦，若无法真正体会领略人生的悲苦便不能真的改变这份悲苦。佛祖不同，佛祖从悲苦中走来凭借自身的意志超越了极限，达到了无量境，他的成功证明了凡人是可以改变自身命运的，施主之前一直强调佛宗剥夺了人民奔向幸福的权力其实恰恰相反，佛宗所要做的，佛祖教导世人的便是怎样洗涤罪孽，获得超脱，只不过这个过程是漫长的，是平和的，是遵循因果循环规律的，不会像施主期待的那样充满暴力和血腥。在佛祖的关怀下人间会生生不息的运转下去，此世行恶来世为猪狗牛马，此世行善来世成人得富贵荣华，由此形成循环，形成因果定律，由此达到平衡，达到普天共乐。

沈施主，道宗有阴阳鱼，阴阳鱼为天之气，掌管天地自然平衡；而佛宗的平衡来自因果定律，因果定律是众生循环的定律，控制着众生的生老病死，转世投胎，是人的平衡。所以佛宗在人间而道宗在山上，我们共同的敌人是魔教，本不该互相仇视，互相削弱，给魔教有机可乘的机会。”

“净心大师，话题似乎回到了原点。”

“万物有生有死，人间有喜有悲，从一点出发不断向前最终只会绕回原点，这是定律，我们的辩论也无法摆脱定律的束缚，因为我们的辩论也在因果轮回之中。”

“本以为会是一场持久战，但似乎是沈某想太多了，已经没有必要继续下去了。”

“沈施主的意思是？”

“是非自有定论，公道自在人心，非口吐莲花能够辩驳，用行动说话吧净心大师。”

“我佛慈悲，怎忍生灵涂炭。”

“佛祖真慈悲否？”

“自然。”

“那为何只包庇人类，包庇凶手，不是众生平等吗。”

“唏嘘。”净心倒吸一口凉气，“人类是凶手？沈施主你究竟是谁？”

“大师，不要假惺惺地装慈悲了，我觉得很恶心。”

不再与净心对话，沈飞居高俯瞰地望向净灵：“兵来将挡，水来土掩，净灵你对我知根知底，到底想怎样。”

“沈施主可听过原罪之说？”

“原罪？你在说什么！”

净灵从位置上站起，双手合十，五尺的身材远远不算高大却更接地气，光秃秃的额头上仍然顶着六个戒疤，并没有因为身份的转变而增加两个，穿一身纯白袈裟，全身上下笼罩着宁静之气，与净心相比，净灵显得妖冶，目光之中有着深不见底的光：“佛祖说，体肤心灵所受之苦难为前世种下的恶因所致，即是原罪。

妖是罪、畜生是罪、鬼怪亦是罪，净土之上，原罪断绝，是以平等，此为无量境。

沈施主应该知道，小僧要建立的是一片极乐净土，沈施主应该明白，小僧为何在此时回到帝都，沈施主的执迷不悟对佛宗而言是莫大的挑战，若继续下去佛宗将被迫还击，开启针对异教徒的清洗之战，除魔令一出，一切都晚了。

所以沈施主，听小僧一句劝，放下屠刀立地成佛。”

听了净灵的话沈飞心中一凛，万万想不到对方能将除魔令的事情亲口说出来，看来他已经知晓了普德大师与自己的对话，知晓了