第四百零三章 扩军备战(1/2)
庄子这个上古圣贤,所著的《庄子》,被后世修道之人,称为《南华经》。虽然说,根据典籍记载,庄子本身的修为,也没有突破到化神的境界。但是,其心性修养却极高,若庄子出生在天地末法时代之前,没有天地灵气衰退的束缚与限制。那么,庄子的成就,未必就不能与道家三清相媲美,成为道家的另一个道祖。后世人所说的,道家的生命蜕变的思想。有一部分根源,就在于庄子。庄子这种视死亡为生命蜕变之机的思想,对于后世的影响非常大。而庄子对于这种思想,最著名的讨论与猜测。便是这段蝶梦庄周。对于古代的修道之人来说,无论是蝴蝶还是蝉,都是一种非常特殊的昆虫,可以通过生命的蜕变获得另一种姿态,从而飞天遁地羽化重生。所以,古代的修道之人便以蝉和蝴蝶,比喻人死亡后生命的蜕变,比喻道家修行者的修行。这种思想,一度影响到华夏整个权贵阶层。根据考古发掘,在汉朝时期,许多权贵的墓葬中,都出土过一种玉蝉。这玉蝉是以各种玉石雕刻而成。并放入死者的口中。权贵们虽然不能接引天地灵气入体修行,但是,也寄希望于万一。希望这玉蝉可以让他们在死后,蜕变重生。当然,在华夏汉朝之时,天地之间的生态循环,还没有被人类如此强烈的影响。各种资源也没有被如此大规模和深刻的开发。所以,还真有一些贵族,走了狗屎运。找到一块天地灵气含量极多的美玉,有的时候,甚至是灵石。雕刻成玉蝉,放入口中。这样的玉蝉,虽然不能算是修仙者的法器。但是有这玉蝉在的死人。其魂魄凭借这一丝灵气在,化为鬼物的几率便比平常的平民多了那么一丝。还真有凭此修行,最后显化世间。被世人所知的鬼物。只是,绝大多数玉蝉,有其形,而无其质。作用只是一个吉祥物而已。这种对待死亡的道心,正是——不以苟活于世而欣喜。不以投入死亡而畏惧。生死之间,只是一次蜕变而已。到家所谓的所谓的不破不立,破而后立,败而后成。说的便是这生死蜕变。只有打破了原本的能量循环,才能构建新的循环。而在历次的蜕变中,修行者可以不断重生,最终与天地同寿,日月同辉,甚至超脱于这方天地之间。后世各种小说中,主角们之所以,可以修行一层又一层的功法,获得一层又一层的晋级。其根源,便是写网文的写手心中,源于道家的文化根脉,与这根脉中的一根分支——这种不断蜕变,以至于可以长生久视的思想。肖薇从幻境之中醒来后,长长的舒了一口气。脑海中突然多出来的、一生的经历。还需要她细细消化才行。天比邻在千里之外的蜀山,感应到肖薇成功度过了这幻境的考验。仰天一声长笑。对身旁正在主持炼制两件灵宝的、蜀山和昆仑两派的元婴期长老道:“我三清门下又多一佳徒!”在肖薇度过幻境考验的同时。云雷却已离开了明京。这一次,云雷准备去的地方,是华夏北方的草原。云雷去草原却不是为了旅游,而是为了练兵。在空间葫芦中,他的私人星球上。云雷手下的上千阴兵在红娘子的统帅,以及刘老三、石将军等将领的操练之下。已经完全将阴雷术法普及到全军。并以三段击的方式,配合默契。隔三差五的,还有大大小小的演习。但是,这些阴兵的战斗能力仍旧不太让云雷的满意。虽然说,这些阴兵,生前都是百战老兵。死后才会有一丝厮杀争斗的执念在。可云雷手下的这些阴兵,跟人争斗的经验虽然丰富,但是,跟鬼物之间的争斗,特别是大规模成建制的争斗经验。却几乎没有。所有和战斗有关的经验与记忆,都停留在这些阴兵战死之前。如今,世事变化,距离这些阴兵战死,已经有数百年的时间了。而且,冷兵器的时代也已经过去。云雷在阴兵中普及阴雷术法的本意,就是为了让手下的阴兵们,从冷兵器时代的步兵,迅速蜕变成掌握远程攻击力量的现代兵种。云雷知道,在手下的这些阴兵,练成阴雷之术,蜕变成现代兵种、掌握远程攻击力量之后,战斗力已经有了大幅度的提高。但是,相对于鬼王诸空相手下,数以万计的阴兵。云雷还是觉得,自己有些势单力薄,还是需要继续招兵买马。扩充军队。云雷想要在现有的基础上,继续扩军备战,在明京这种地方,是绝对不行的。明京的鬼物,都已经被云雷派手下阴兵搜刮的差不多了。如今,虽然明京每天都有人生生死死,进出医院。或者火葬场。但是,这些人中,能化作鬼物的却仍旧寥寥。而且,即便有人有一念不灭,化作鬼物,其修为也极为低下,灵智也没有恢复,根本没有什么大用。不过,云雷好歹是文科的高才生,历史学的非常不错。云雷知道,虽然明京这个地方,已经没有什么可用的鬼物可以让他搜刮了,但是华夏有如此之绵长的历史,如此广阔的天地。明京之外,华夏曾经的古战场,大大小小,几乎遍布华夏。所以,云雷想要扩军备战。未必非要在明京这一隅之地。只是,如今的华夏,鬼物大多被鬼王诸空相所掌控。如果,云雷去华夏其他的城市或者乡镇中,搜刮鬼物,招兵买马。就难免会打草惊蛇,得不偿失。所以,云雷便把目光放到了华夏北方的草原上。那个地方地广人稀,鬼物的数量相对较少。鬼王诸空相对于那个地方的掌控力度,也不太强。可华夏北方的草原上,并非没有鬼物存在。虽然那个地方地广人稀。但却潜藏
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