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第1783章 人生,人神(2/3)

甚至在荆襄的庞德公所共同认可的事情。

那么现在,轮到了道家了。

道家更有些意思。

道家什么都有,甚至连生孩子的事情都公然宣称有些手段,也正是因为这样的原因,所以反倒是搞不过明面上宣称有节律,但是实际上还是会偷偷摸摸生孩子的佛家。

既然什么都有,又什么都不清楚,那么至少在一个事情上,道家需要做得更好,甚至成为道家的专长,也就是宗教本身的事务。

有时候斐潜也觉得有些不可思议,一个至少自由发展了四五百年的本土宗教企业,然后竟然打不过起初只有大猫小猫两三只的外企,这应该说是外企的企业文化太完善了,还是说这些本土宗教企业的管理层太自由散漫了?

该不会是炼丹生小孩这些事情,彻底败坏了道家的名声吧?

道教就像是一个硕大的企业,结果投资项目太多,而这些项目基本上都是亏本经营,最后也就自然是败光了,连老本行都守不住了。

所以,现在道教中人和谶纬主流坐到了一起,共同合作,建立新的营销模式。

『五方上帝,以炁为存,以德为基……』云逸缓缓的说道,『五德终始,皆如是也。有物混成,天地而生,元炁演化,五方为聚,固有五行,以生五帝。此乃合阴阳之理,明事务之道也。』

种劼和韦段对视了一眼,都不由得点了点头,接受了云逸这样的说词。因为这样的解释,从逻辑上是可以说得通,也符合大汉当下普通百姓的认知。五行对应五帝,然后天下事物都在五行之中,加上阴阳变化,就是一个比较完善的宗教世界观了。

基本盘没什么错误,接下来就是在基本盘面上矗立什么架构,来改变原本有暴力倾向的『五德终始说』1.01版本和有些bug的『天人感应说』4.04版本……

『炁乃先天之灵,万物诞而携之,散于长也,炁尽则亡……』

云逸继续补充新道教规则的第二条。

这就解释了人类和其他生灵的生老病死问题,有的生病,有的没病,有的早夭,有的晚死的原因,简单易懂,直截了当。

其余三人思索了一下,点头认可。

『先天之炁,各自有定数,然德补续之……』

第三条。

宗教的基础向善理论。当然,也会因此演化出什么『采补』、『吸血』之类的东西出来也是在所难免,不过大体上规劝信众向善积德,是一个宗教赖以生存的最重要的东西,否则迟早都会出问题。

『先天之炁,后天之德……』谯并略有所思的喃喃重复着。

云逸点了点头。

原本道家也有先天后天之说,也有一炁化三清等等,但是比较含糊,也没有能够具体规范起来,没有一个统一的说法,搞什么『道可道非常道』,让人莫名其妙云里雾里,不利于宗教推广。

宗教想要推广,就必须简单直接。太过于复杂的体系,其实很不利于复制和黏贴。

现在如果采用新道教的理论,那么先天的『炁』就是各个人的不同的起点,至于成长走得如何,则是靠后天积累的『德』。这样的说法不仅仅是可以满足士族世家的需求,也可以适应普通百姓的精神渴望。

新道教甚至还有一定的麻痹稳定,消除社会阶级矛盾的作用。毕竟现在依旧是封建社会,生产力和生产技术不可能提供新的社会模式的土壤,所以剥削和被剥削依旧还是整体封建社会阶层之间的主题。

『以道方可求德,立道则德聚,德聚则化炁,如此便为造化也……』云逸最后说道。

这也是最后的归纳,也是新道教生存的根基。『炁』和『德』都是看不见摸不着的东西,只有所谓的『道』,才是日常生活当中可以遵循,可以做的事情,所以一切的发散的虚无体最终落到了具体的实际事务上,『道』。

『如此说来……』种劼沉吟着,『世间人人,皆可修道?』

『然!』云逸点头。

谯并恍然而道:『世人皆有道,国自有德也!五德方有炁,天下可长存!』

这就是『五德终始说』的改进!

也是『天人感应说』的变化!

之前的『五德』也好,『天人』也罢,都是好像大减价白送的,是上天的安排,是命中注定的,就像是不要还非要给的那种,所以刘邦那种二流子,也就成为了赤帝之子,汉武帝也就成为了天帝之子……

对吧?

人的一生,或许很多事情能够自己决定,但是自家老子是谁,这个真不用自己决定。生下来就这么定了,或许有糊涂的,但是肯定不是自己选的。

『五德』的问题,就是若定下来了下一个的『德』,那么不管是巧取豪夺,还是坑蒙拐骗,只要不择手段的将前面的一个『德』打败,或者说等自己登上去了,那么自己不管之前是不是『德』,反正就成为了当下的『德』,而将来也会有人用同样的方式,同样的方法来对付自己……

就像是华夏封建的轮回,也就是如此。

而『天人感应说』就更离谱了,看汉武帝之后的皇帝一个比一个窝囊,未必没有收到其影响。代理人世间的皇帝,做错了事情,老天震怒,然后有了灾害。似乎听起来不错,也可以让皇帝有敬畏之心,可是事实上受灾的,痛苦的是皇帝么?并不是,甚至连承担错误的人也不是皇帝,而是三公。

所以有错了怕什么,换一个三公就是了。

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