第九九六章 前人老套路(1/3)

斐潜虽然说了要准备进军，但是进军并非一两日内能够准备齐全的，毕竟大军进发，还是需要众多的事物，在这些器械当中，最重要的便是军械。

现在的平阳，除了原先胡人的大批商品之外，另外的两类商品也迅速崛起，甚至在一定程度上盖过胡人牛羊贸易的数额。

很多人都有一些误解，说古代开始就对于商人有打压的倾向，这些其实是一知半解造成的，实际上并不是这样，至少在汉代还没有太过于明显。

华夏上古的商朝，其实就是商部落衍生而来。在夏朝中期，契的六世孙王亥通过进行商业贸易，使商的势力逐步强盛起来，夏朝末年，商的势力由黄河下游发展到中游，渗透到夏的统治地区，契的第十四代孙，汤，灭夏之后，便用“商”作为国号，建立了商朝。

可以说商朝的基础，便是贸易。由于贸易衍生出来的车轮科技，并且因为沟通了交流，促进了文化的发展等等，领先了夏朝。

商在金文篆体当中，其实就是一个人推着一个平板车，在车上立着牛羊角，作为贸易的标志，相互沟通交涉的一个口字……

春秋战国时期，对于商人的认知还不是很强，或者说对于商人的抑制并不是太过于强烈，但是因为吕氏和田氏，所以导致诸侯对于商人开始警惕和管控，但是实际上，商品的交换是社会发展到了一定阶段之后的必然产物，不可能抑制得住的，就算是一时也没有办法控制一世，毕竟就连皇帝想要的一些珍稀玩意，追其源头，很多都是从商人手中得来的。

从前秦开始，对于商人的税收一项都很重，车船税这个延伸到了后世的经典税种，其实最早就是针对于这些往来，需要车船运输的商人所设立的。

汉代对于商人的控制，也并不像后世的那么严格，最主要的原因就是这些商人往往都是士族本身，或者是士族的旁支，打压这些商人就等于是打压士族本身，汉武帝的盐铁专卖，也没有能够维持多久，就放开了。

后世的儒家为了所谓的礼，变成了表面上拼命抨击阿堵物，背地里则是刮地三尺捞钱财，一方面显示自己清高的身份，一方面又**上下其手。

斐潜很清楚，战争其实也是一种巨大的消耗，所以在平阳的商贸，很大程度上就是为了给斐潜的战争体系供血。

一个是学宮的文学体系，现在从书籍到清论，有不同的价格书册，而且这些书册基本上来说的价格都是不菲。

汉代的士族来说也是有追星族的，只不过这些人追的是名士，对于名士的言论和书籍，这些士族欢喜得不得了，就算是花费重金也会采购一本，否则就像是在其他的士族子弟面前抬不起头来一样，因此这些书册的销量一直都是不错。若不是为了控制市场的稀缺性，斐潜有时候都想多卖一些这一类的书籍。

平阳另外逐渐占据一席之地的，便是铁器，包括各类简单的兵械。因为斐潜在平阳工房上的推进的水力锻机，二十炼，三十炼的优质钢铁的成本降低了不少，因此不管是数量上还是质量上都可以满足一定的需求。

原先斐潜也是有动过设立所谓的工匠学堂的想法，但是很快就取消了，并不是因为工匠这个身份，又或是什么其他的东西，而是因为工匠这个特殊的职业，很多人是因为会一门手艺才有一碗饭吃，而这些手艺虽然有的是比较简单，但是所谓内行人看门道，外行人看热闹，如果不是亲手学过做过，还未必能懂。

大型器械，比如投石机，弩车等等，斐潜又不可能拿出来教，而小件生活用品，教会了徒弟便饿死了师傅。

这些事物，工序，本领，一旦开设学堂，那就免不了的会广泛传授出去，而对于汉代这样的小农经济而言，一方面没有什么知识产权的保护意识，另外一方面这些东西散播开，也就断绝了原本依赖这些为生的工匠的活路。

不是说工匠学堂不能设立，而是在斐潜还不能保证全国性的控制的时候，这些东西的副作用斐潜无法消除，贸然的举动反而会造成许多不可预估的不良结果。

很多东西也如同现阶段的工匠制度一样，虽然不合理，但是不是穿越者想怎样改就能怎样改的，想当然的后果一般都很差，毕竟现阶段的工匠制度是在几百年间不断累积而形成的，又怎么能说改就改？

斐潜觉得，汉代现在的工匠学徒传授体系，加上以家族血脉等等的利益相关，已经是比较完善的一个架构了，毕竟汉代普通民众的知识程度都不高，就凭借所谓工匠学堂的几堂课能学到多少东西，又能懂得多少东西？

还不如跟着师傅，手把手的传授更有效率。

同时血统亲属关系虽然限制了工匠技术的传播，但是同样也是在一定程度上的原始的技术知识的保护，更何况从另外一个角度来说，斐潜懂得的这些技术，是不是也是先人们一点点的累积下来的，冒然的拿出来广泛传授，是不是也对不起那些冥思苦想的先人们？

所以斐潜就干脆放弃了在平阳设立工匠学堂的想法，就算是将来要设立，也是建一个全国性的，具备一定规范的学堂也会比现在随意的开设更为合适。当然作为替代，斐潜提高了工匠的待遇，并且提出了许多奖励的标准，鼓励工匠进行创新发明。

反正这些工匠在极高吸引力的物质激励面前，自然就会自愿的带动着技术向前不断的前进发展。