第一零一八章 最后的目标(1/2)

一个月的时间，足够陈堪逛很多地方了，足以让陈堪体会一下这个位面的宋代和之前空白位面的宋代有何不同。

这个时代，虽然有神仙势力的存在，但是大体的情况和陈堪所知的基本上是一样的，并未因为神仙的存在而干扰了正常的历史进程，此时正是宋仁宗当政时期。

宋仁宗，宋真宗赵恒的儿子，宋朝第四位皇帝，初名赵受益，立为皇太子后，赐名赵祯，十三岁继位。

其实他在位的时候，其实并未有什么太出色的业绩，但是却有很多人怀念这个皇帝，还给了一个“仁”字的谥号。

宋仁宗是一个儒家理论中的“模范”皇帝，表率做得好，生活不奢侈，尊敬士大夫，为人宽容，经常厚赏官员和人民，民间流传着许多关于他的故事，比如散步时口渴却不说只因怕下人被罚未带水壶；看奏则时不敢点羊肉汤只因怕御膳房日日宰羊。

在政治上宋仁宗没什么个人主张，完全依赖士大夫们治国，经常能够听得进大臣的意见和劝阻，对士大夫们也很宽容而不采取暴行，即使在后世也有很多人怀念宋仁宗时期的这种政治环境。

同时在这个时代也出现了很多名人，其中最有名的就是“包青天”包拯以及“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的范仲淹。

宋仁宗是乾隆皇帝最为敬佩的三位皇帝之一，是中国古代封建社会中的一个被封为“仁”的君主，在位42年，驾崩后就连辽国君主都为其痛哭，建立衣冠冢。

他在位时期，是中国历史上经济最繁荣、文教最发达、科技最兴盛、政治最廉洁、春秋以降言论最开放的时期之一，“仁宗盛治”堪称中国封建社会的顶峰。

当然也不是说这个时代没有什么问题，问题其实也很大，比如范仲淹的改革失败，导致了朝廷一系列的问题，各种财政危机，外交上的软弱……

要真是一片太平，又怎么会有后来的王则起义呢，哪个时代能说是真正的一片太平呢，只不过是相对的而已，陈堪在这一路上也看到了很多衣不蔽体的流民。

不过在封建社会，这个时代也确实算是一个太平的年代了，虽然对外看起来很无能、很耻辱，但是却换来了和平，对于百姓来说，这是再好不过的事情了。

除了世俗的繁华，陈堪也见过一些修真的门派，见识过一些修士，这个位面没有破碎虚空这一说，凡人修仙最高的境界就是羽化飞仙，位列仙班，至于神仙之后怎么样，这点陈堪就不得而知了。

陈堪大概做了一个实力的对比，他此刻的实力，在一些顶尖的大门派之中大概只能算是当代弟子之中的三流，这是在底牌尽出的情况下，由此可见这个位面的实力。

陈堪倒是对这些门派很感兴趣，可惜因为停留的时间只有三个月，实在是时间有限，无法深入探究，只是大概了解一些情况。

“白云洞嘛，待我试上一试吧，希望运气不错。”陈堪在云梦山脚下，看着重新被迷雾笼罩的云梦山心中想到。

不错，陈堪这次的目标就是白云洞，借助金光梭可以遁地和堪破迷雾的特殊效果，进入白云洞。

之前借助科技天魔，陈堪已经将白云洞之中的布置都看过一遍，白云洞的布置和动画片《天书奇谭》之中的布置很相似。

除了散发迷雾的雾馍、象征着袁公往返的白玉香炉之外，还有其他几样东西，比如一个冒着火的炼丹炉，一个挂在洞口的镜子，以及袁公所使用的拂尘和打坐的蒲团。

这些通过陈堪的观察，这些应该都是宝物，当然，宝物也是分等级的，不过陈堪对宝物也不是很了解，而且通过科技天魔，陈堪最多就是看到而已，不知道这些宝物究竟是什么等级的。

陈堪的目标是雾馍和袁公的拂尘，雾馍是玉帝赐下的宝物，用来守护这云梦山石刻的，以石刻的重要性，这雾馍绝非凡物。

至于拂尘，这袁公应该是袁公的随身宝物，以袁公的身份，想来应该也不会太差，这袁公可不是什么散修，他可是身出名门。

袁公可是九天玄女娘娘的徒弟，否则以他私盗天书的大罪，怎么可能只是被罚着看白云洞那么简单，后来甚至还能脱罪。

之前说过，这个位面最高级的三个神明之一就是九天玄女娘娘，想来作为九天玄女娘娘的弟子，那把拂尘应该不会太差，毕竟这是关乎门面的大事情。

关键是雾馍和拂尘所在的位置是相邻的，这样能让陈堪同时抓取，这点才是最关键的。

陈堪绝不认为自己可以在袁公的手上讨得了好，经过世俗一个月的游历，陈堪对于这个世界的力量有着较为深刻的理解，自己甚至比不上那些世俗的修真者，更何况是袁公这个位列仙班的神仙呢！

陈堪能依靠的就是地煞七十二小变法、金光梭还有游轮。

这地煞七十二小变法毕竟是《如意册》这种的法门，还是比较高端的，应该能骗过袁公一段时间，然后利用金光梭触碰到宝物，最后招来游轮，使时间停止，最终拿着物品离开这个世界。

当然，这是最完美的状况，不过究竟能不能行，这个就要看这地煞七十二小变法之中的变化之术能不能骗过袁公了。

一道金光闪过，陈堪消失在原地，这金光梭确实是靠谱，陈堪丝毫没有收到雾馍发出的迷雾的影响，直接一路直上，当然陈堪的速度也不敢太快，利用敛息之法，尽量的让自己和