第七一三章 利大于弊(1/2)

内阁首辅李国镨所说的这番话，当然极有道理，但是对于现在的这位崇祯皇帝来说，他却有别的想法。

西北之地之所以遍地木速蛮，究其实质是有其地缘因素在内的。

也就是说，那个地方从地缘上来说靠近中亚、西亚的大食教地区。

唯有引入另一种力量进入这个地区，才能从根本上改变其一教独大的局面。

中国自己已有的传统的宗教，比如说佛教，或者道教，都不是大食教的对手。

即便是藏传佛教，也不是大食教的对手。

因此，要引入一支足以与之对抗的力量，那就非天主教最激进的组织耶稣会莫属了。

与此同时，以这个时代中国人对于耶稣会所传播的天主教教义的抵触，耶稣会也决不可能在西北做大。

而耶稣会要想在西北地区与大食教对抗，也只能依靠大明朝廷的支持。

而且到最后，耶稣会与大食教必定是一个两败俱伤的结果。

等到到了那个时候，对于失去了利用价值而且毫无根基的耶稣会，崇祯皇帝只需要一道旨意，就能够让其陷入万劫不复的境地。

而唯一需要做好的，就是控制。

因此，想来想去，崇祯皇帝对两位阁臣说道：“朕此前既然允许耶稣会士前往西北传教，此时当然没有收回成命的道理。

“如今西北木速蛮教民杀戮耶稣会人员，阻挠耶稣会传教，朝廷自然也不能坐视不管。

“这样吧！传旨三边总督袁崇焕，允许汤若望等耶稣会士在三边总督辖地自募信众组建一支保安团。”

崇祯皇帝说到这里，就见李国镨神情激动又要出言进谏，当即冲他摆了摆手，示意他稍安勿躁，然后接着说道：

“保安团可以由其自募，不过员额上限，定为一千五百人。任何时候，超过上限一人，则由三边总督府抽杀其中一人！

“且其保安团活动之范围，仅限三边总督辖区，一切行动皆受朝廷和三边总督府节制指挥。

“保安团之编制，须在三边总督府备案，其中官佐指挥可由汤若望等人自荐，但须报三边总督府认可。

“同时，其保安团中，须由锦衣卫与三边总督府各派一名官员为坐营提点，监理其事。”

听皇帝这么一番话说下来，内阁首辅李国镨本来想说什么话来着，但是到了这个时候，张了张嘴，最后什么也没有再多说。

而徐光启听了皇帝这话，也是瞠目结舌。

汤若望给他写信求助，提了几个要求，其中他觉得最不可能的事情就是这一件，但却没有想到皇帝居然答应了，而且还远远超出了汤若望的请求。

虽然附带有这样那样的条件，但是如今的徐光启早就知道了崇祯皇帝的这个特点，任何事情到了眼前这个皇帝这里，都会被附带上许多额外的东西。

不过，这几个条件即便在徐光启这个倾向于耶稣会的天主教徒的眼中，也是理所当然、天经地义的。

徐光启心中感慨完，刚要开口说话，却又听崇祯皇帝说道：“徐爱卿所管之礼部，原有僧录司、道录司之设，今日既然与卿等谈到耶稣会这件事情，那么朕把一些想法说与卿等，内阁二位都在，也可尽快落实。”

徐光启一听皇帝这话，知道这件事还没有完，于是侧耳细听。

只听崇祯皇帝说道：“我华夏天朝自古以来制度完备，僧尼佛寺有僧录司管理，道教事务则有道录司管理，唯其蒙元之时西来之夷教，长期疏于登记管理。

“朕意从今往后，礼部在僧录司、道录司之外，另设一教录司，统管僧道之外一切夷教事务。

“耶稣会也好，天主堂也好，大食教的各个经堂、回寺也好，已来的，将来的，已有的，将有的，都要一一登记在册，由礼部发给许可。

“凡无许可而自称教士、修士擅自入境传教者，杀无赦！未经许可而擅自修建木速蛮经堂、耶稣会教堂者，杀无赦！此上谕，可由通政司明发天下！”

两个杀无赦说出来，崇祯皇帝的脸上顿时杀气腾腾。

而内阁首辅李国镨、阁臣徐光启听了这话，也立刻躬身领旨，说道：“陛下圣明！臣等遵旨！”

对于在大明境内的洋鬼子，此前崇祯皇帝在理藩院内设立了西夷馆，专门负责管理在京的泰西夷人。

大明朝的户籍制度那么严苛，自己人到外地去，还要官府开具路引文书，怎么能容许洋鬼子在境内到处乱窜呢？

即便是允许他们到处乱窜，至少也得给他们搞个户籍或者类似路引之类的身份证明吧！

对于这个时代的欧洲洋鬼子来中国，如今这位崇祯皇帝总体上是支持的，因为这样做利大于弊。

十七世纪的欧洲，经历了漫长的文艺复兴时期，科学技术正在面前超越中国，而且正处在由欧洲人主导的人类大航海时代的关键阶段。

在这个时候，搞闭关锁国，绝对是自己坑害自己。

满清入关之后对于中国人最大的危害，就在于其闭关锁国让中国人错失了近代以来工业勃兴的关键阶段，从此一步错，步步错。

对于这个历史教训，如今的这位崇祯皇帝当然要认真吸取，所以，宁肯冒着不可预测的风险，也要学着后世的做法，逐步对外开放。

不过，开放通商贸易，开放科学技术是一回事，而开放宗教信仰这种事情则是另外一回事了。

拥有夏商周三代以来自成体系的华夏文明，这是