130 肚子、手脚、屁股、脑袋(2/4)

编撰史书的史学家也会有不同的立场和倾向，所以我们将这种比较贴近真实但又不等同于真实的形象称之为史书形象；第三种，我们可以称其为民间形象。什么是民间形象呢？就是某个历史人物经过长久的岁月的发展之后，在民间所具有的一种形象。这种形象大部分已经脱离了人物的概念和范畴，而具有了‘神’的某些特征。比如，关羽，从北宋年间开始，统治者就开始以其为忠义化身，将他作为忠君爱国的教育典范加了各种封号，从最开始的‘忠惠公’到清朝光绪五年所加的‘忠义神武灵佑仁勇威显护国保民精诚绥靖翊赞宣德关圣大帝’，这位三国时期的汉寿亭侯也完成了‘侯而王，王而帝，帝而圣，圣而天’的升官之旅。这也让他成为民间的一个信仰，甚至成为了武财神的化身和道教的护法四帅之一。”

台下的韦昌明重重点头，现在苏钺讲述的东西算是真正“提纲挈领”的内容，三种不同形象的存在也确实是普通人对于三国历史存在误解的原因所在。他和姬慕森轻声交流了几句，就继续听苏钺的讲述。

“单纯的这样讲似乎不太好理解，我们可以举个例子。”苏钺看到了台下韦昌明和姬慕森的交流，也看到了姬慕森鼓励的目光。“比如说，三国中有一个非常著名的人物，就是我们在最开始提到的雄姿英发的周公瑾。这个人物，在我们普通人的心目中是一种什么样的形象呢？我猜，大多数人会觉得对周瑜周公瑾的评价少不了气量狭小、心胸狭隘、小肚鸡肠这样的词。为什么呢？读过《三国演义》或者看过三国电视剧的人、甚至听过相关传说故事的人都知道这么几句话，比如，‘既生瑜何生亮’、‘周郎妙计安天下，赔了夫人又折兵’等等等等，或者也会对‘诸葛亮三气周公瑾’这样的故事耳熟能详。但是实际上呢，周瑜的这种形象是遭到罗贯中抹黑的。实际的情况，并不是这样。”

台下的韦昌明和姬慕森依然在点头，但几个没事儿坐在旁边听苏钺“上课”的齐鲁频道的工作人员却窃窃私语起来，就连慕橙光也有些惊讶地张开了嘴，然后赶紧低声向坐在旁边的姬慕森请教。

“周瑜在历史上是一个气量非常大的人。陈寿的《三国志》中对他的评价是‘性度恢廓，大率为得人。’同时代的刘备对他的评价是‘气量颇大’、蒋干对他的评价是‘雅量高致’。所以把周瑜说成是一个气量狭小的小人是冤枉的。另一方面，如果从实际的逻辑角度来出发，似乎周瑜也不应该是一个嫉妒诸葛亮才华的小人。你看，‘赔了夫人又折兵’这个故事发生的背景是在赤壁之战结束之后，当时刘备才刚刚有了自己的土地，算是真正成为天下三分的鼎足势力之一，但和老牌的江东军阀军阀比起来，仍然是很弱小的存在。而按照小说里的说法，周瑜当时已经是江东六郡八十一州水陆大都督，而诸葛亮这样一个小军阀的军师真的会让周瑜嫉妒吗？再有，周瑜二十四岁便被孙策任命为建州中郎将，同一年，他和孙策一起迎娶了当时吴中有名的是年少得志春风得意。而恰恰因为周瑜‘大率为得人’，做事很漂亮，加上人长得也漂亮，吴中呼之为‘周郎’。‘郎’这个称呼在这里有赞美的意思，对孙策称为‘孙郎’、周瑜称为‘周郎’，用现在的话说，就是‘孙帅哥’和‘周帅哥’。你想一想……”

想不下去了。苏钺引用了另一个世界易教授的这句“名言”，引发了现场又一阵哈哈大笑，只能稍微停了停。

“你想一想，一个年少成名、被人交口称赞的少年英杰，又娶了当时最为著名的美眉为妻……”

刚才的笑声还未完全平息，又被“美眉”这个词再次引爆，还有掌声传来，苏钺只好又停了一会儿。

“……这样的一个人，在苏东坡的词里面，被称为‘遥想公瑾当年，小乔初嫁了。雄姿英发，羽扇纶巾。’正应该是‘春风得意马蹄疾’、‘谈笑间，樯橹灰飞烟灭’的人物，怎么会嫉妒一个装神弄鬼的诸葛亮呢？”

这一段说完，苏钺暂时缓了缓。台下倒是没有笑声了，但是“装神弄鬼”这个评价一出，似乎议论声又起来了。

“说诸葛亮‘装神弄鬼’，大家可能接受不了。但是近代著名文学家对《三国演义》中诸葛亮和刘备的评价恰恰就是‘孔明之智近乎妖，刘备之德近乎伪’。什么意思呢？在《三国演义》中对诸葛亮智慧的描写太过，有些像妖人了；对刘备道德的表写也过了，像是假装出来的了。为什么这么说呢？我们看看《三国演义》中对诸葛亮的描写，一说蜀国要打仗了，诸葛亮就开始点着名发锦囊，领兵的将军到了地头，不知道干嘛，第一件事儿就是掏出丞相给的锦囊，一看：哦，这样打。”

“哈哈……”台下不多的观众又被逗笑了。现在苏钺也放开了，边说边做出个掏兜的动作，然后一副恍然大悟的表情。

“这就是把战争当儿戏嘛！关于诸葛亮智慧的描写，最著名的一个例子就是空城计。但是实际上，让大家失望的是，空城计这件事儿……是杜撰的！”

“啊？”慕橙光忍不住发出了一声低呼。苏钺上次来泉城，和姬慕森讨论《百家讲坛》这个栏目的时候，就问过关于空城计的问题，但当时似乎只有姬慕森教授一个人明白了。现在才知道，原来其本意是在这里。

“空城计这个故事，历