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第三零九章 三问(1/1)

“....在近一千年的时间里,中国的少女们被迫裹脚,以便能够嫁入豪门,成为城市贵族,因为天生的“大脚”是乡下人,粗野生活的代名词。起初,裹脚只是上层人士的特权。直至1911年清朝灭亡,坊间仍然流传这种习俗。著名的文人墨客曾吟诗作画,用尽美艳辞藻以赞誉人造的小脚,形成了所谓的“小脚美学”。这在今日看来当然是荒谬和施虐的。士大夫画家们用三寸金莲、平扁胸脯、柳叶蜂腰、苍白霜肤勾勒出中国古典美人的形象,与健康的农村姑娘彻底相反。换言之,长时间以来,在中国文化中,美丽等同于不事生产、刻意雕琢、病态而丧失机能,而非“自然原生、健康而有用”。某种意义上,中国文化语境里的城市化,源于妇女之裹脚与男子之离地不事生产。这继而演化为中国文化中,对成功与社会地位的衡量标准和审美标准...”

“而在咱们国家,正是因为这种扭曲的衡量标准和奇怪的审美情趣,我把它称之为“小脚主义美学”,呵呵,不知道同学们觉得形不形象?和这种“小脚主义美学”一同演进的,是城市、建筑和景观的所谓“高雅品味”。近代以来,中国经历着一次次“城市美化运动”,当然,我把它称之为“城市化妆运动”也许更贴切,呵呵,不知道同学们是怎么看?咱们国家的城市设计,景观和建筑艺术在“小脚美学”的指导下,塑造出了令人啼笑皆非的所谓风格,或是毫无意义的形式和恢弘的奇异情调,如此也让我们的建筑和城市艺术最终迷失了方向...”

“...这些形式化的作品在排放大量的碳和雾霾的同时,加剧了生态环境的恶化。同学们,大家都知道咱们国家的人口占世界的20还要多,但土地和淡水只占了世界的7。中国660多个城市中,2/3缺乏用水;75的河流和湖泊被污染。近些年来,中国东部的50湿地已经消失。作为城市的建设者和使用者,我们每一个人都需要思考:我们该秉持怎样的价值观和审美观?全球和地区的各种形势迫使我们需要一种新美学——那么我们需要一种什么美学呢?我认为那就是一种大脚的美学,低碳的美学,健康的美学,为生存而适应的美学....”

济同大学某间阶梯教室里,孔大博士正在台上意气风发慷慨陈词,抑扬顿挫滔滔不绝的兜售他那套“大脚美学”理论。

整间教室几乎坐满了师生,几乎所有人都听得津津有味,有些人甚至陶醉其中,貌似已经被孔大博士的风采折服。

李华勇当然也是这其中的听众之一,他同样听得聚精会神津津有味,因为这是他首次现场亲耳聆听孔大博士的这一套。只不过和其他人陶醉其中相比,看到孔大博士在这卖弄他的狗皮膏药,李华勇心中生出的却是另外一番感慨。

真是任何成功都绝非偶然,作为穿越人士,李华勇虽然很清楚台上这位的老底,这就是后世“公知”一般的人物啊,是身心基本上都已经完全的西化的所谓“精英”。他那套理论其实根本就不知所谓,以科学之名,却经常干违反科学常识的事,以环保的名义,他后来的作品却根本没有任何环保也言。

然而这一切并不妨碍人家在后世混得风生水起,名气大得吓人,拿奖拿到手软,落袋的钞票更是让他数钱数到手抽筋。

“不亏是建筑景观界的“邪教教主”啊,果然名不虚传。”

李华勇嘴角含笑,口中念念有词,坐在台下欣赏孔大博士的表演。看着意气风发的孔大博士,这一刻的李华勇甚至有那么一点点羡慕,生出一点点后悔之心。

没错,李华勇现在的确是有点后悔了,他在后悔自己重生后选择的道路,心说自己干嘛选择当一个包工头啊,同样在这个行业内混,自己选择他这种混法多好,那才是真的有名有利啊。

就像人家孔大教主,一边到处刷奖刷名望,一边还能在短短十多年间攒下20多亿的个人财富,哪里需要像自己现在这样苦逼?虽然仗着穿越的优势,自己选择现在的这条道路,未来的财富估计也不会比他少,可惜怎么也不可能拥有他那种名望啊。嗯,失误,失误。

至于自己有没有人家孔大博士那样的学问和水平,对于这点李华勇倒是毫不谦虚,他认为自己如果选择他那种活法的话,不说能超过他吧,混得和他差不多还是很轻松。

不就是选择当一个“公知”和“精英”吗?李华勇认为以自己的知识储备加上前世的阅历,从现在开始起当一个“精英”那还是很轻松。

并且他们的套路也并不复杂,李华勇总结在咱们国家当一个“精英”套路,那无非就是“跪舔西方”,“挟洋自重”,“紧跟潮流”,“危言耸听”和“哗众取宠”这几招散手。

未来的几十年来,国内有那么多人就是按照这样的套路在混,大多数人还都能混得风生水起,李华勇就不相信以自己两世为人,按这个套路混的话还不能比他们混得更好。

就在李华勇在那浮想联翩的时候,这时坐在他身边的雷雨彤突然把脑袋凑过来,小声对他说道:


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