第四百五十二章老子就是神！(1/2)

赵祯坐在御案之后，御案上是这次军演的各方反馈，有大宋国内的，也有辽人和党项人的，这些都是他这个一国之君必须了解的事情。

国内的反对声不是很多，即便有也是来自于那些人在西京的老儒和一部分卸任的官员，他们不知变通看不清时代的变化，夏竦上疏请求赵祯下旨斥责这些反对的人。

在他看来，国家利益面前，所有人都应当结为一体。

此次军演对大宋来说收获颇丰，就连朝中的一些反对派都开始承认其价值，谁知西京的一些老顽固依然不可松口，只知道拿着“国虽大，好战必亡”说事，即便大宋连战连捷的情况下依然如此。

赵祯岂能看不出原因？

这些留守西京的士大夫从大宋的几次征伐中皆未获得利益，赵祯的奖罚原则是必须和军功政绩挂钩，这样的勘磨制度比之前的旧例要难上许多。

一些保守的士大夫不愿变通也就算了，但当迂腐的他们看到东京城的昔日同僚平步青云后，心中的不满和嫉妒便开始滋生，原本舒适的生活也变得枯燥无味，开始上疏赵祯，陈诉战争和兴兵带来的危害……

赵祯很想把他们的家都抄了，因为他们奢侈的用度皆离不开战争所带来的利益，西征党项使得大宋商业得到迅速的发展，南征大理增加了大量的土地面积和粮食，没有这两项基础的保证，如今的大宋繁华就是过眼云烟。

战争带动经济这一点几乎很难有人看到，但这却是不争的事实。

真要下诏斥责这些留守西京的顽固臣子，赵祯下不了这个手，毕竟是一些有名之人，如果自己下诏斥责他们，必定会引起大宋国内无聊的学术争论。

如今的大宋文化算得上是百家争鸣，各种学术与理解之间的争论从未停止，对赵祯来说这是好事情，因为无论哪一种都符合大宋的统治，无论是儒家的忠君，还是法家的法治，亦或是道家的黄老之学都是在维护自己的统治。

只是观点之间的不同而已，赵祯需要儒家维护主流思想的稳定，也需要法家的制度来完善管理，黄老之学与格物两者合二为一更是让大宋的科技领先于世界。

赵祯可以说如今的大宋是整个地球上文明程度最高的国家。

这样的一个国家有什么理由不能成为霸主？有什么理由金瓯不全？有什么理由会被泯灭在历史之中？！

赵祯捏了捏拳头自言自语：“老子就是回来拯救大宋的神！”

但很快赵祯就被从神坛上被人拉了下来。

御案上是国家大事，御案下是翻天覆地，俩个儿子都喜欢钻到自己的书案下玩，他们把自己的御书房当成了愉快的游乐场，这没什么不好。

赵祯用脚挑起俩个小家伙，听到的是一阵欢乐的笑声……

三才已经见怪不怪，随着皇子太子的成长，官家的书房就从未缺少过欢笑，这两个孩子给官家的快乐甚至超过了斩杀耶律大丹的军功所带来的喜悦。

俩个皇子也是相当和睦，兄友弟恭不足以说明两人之间的关系，用官家的话来说，两人就差穿一条裤子了！

宫中的两位原本争斗的厉害，可随着官家的一句话便再也没有任何争斗：“朕给予什么就是什么，谁也不能争抢，否则便是什么都得不到，朕说到做到，切勿挑战朕的决心！”

三才每每想起，都觉得官家做的对，皇帝的威严即便是亲近如枕边人也不能挑战，后宫安定，则皇宫安，皇宫安则朝堂安，朝堂安则天下安！

赵祯早早的定下皇子人选，为的便是杜绝朝堂和后宫中的储君之争，一国太子定立有着举足轻重的作用，一来可以早早的确定接班人加以培养，而来也明确了皇子的地位，让那些心怀鬼蜮的人打消念头。

王语嫣身为皇后，又是出自世家豪族，赵祯立她的儿子为太子储君，能最大程度上的减少阻力。

对于赵旭和赵昀来说这里是他们最安全，最快乐的地方，既有父亲的陪伴，又有不用担心母亲的苛责，他们知道父皇一定会保护他们。

赵祯扮演的永远是慈父角色，而王语嫣和杨采薇则是严母，两人整日教导儿子学业和礼数，自然孩子们见了赵祯更加亲切。

俩个孩子纠缠赵祯玩了许久，直到王语嫣派人来催才不舍的离去，赵祯难得享受这种父子之间的嬉戏，身为皇子的他们享受不到同龄孩子的乐趣，整天面对枯燥的经史子集也怪难为他们的。

赵祯放下案牍上的劳形，站起伸个懒腰道：“旭儿，昀儿，去脚上你们姐姐，父皇带你们去后苑玩耍去！”

俩个孩子欢呼着跑出宽大的御书房，直直的向后宫窜去，连身上的小玩具洒落在地上都来不及捡，陈彤一边小心伺候着一边小跑的跟上。

这些小玩具是赵祯亲自制作的七巧板，鲁班锁之类，别小看这种小玩意，它既能开发智力，又能让孩子们的生活丰富起来。

对于教导孩子这种事情，赵祯采用的方法和他们的母后不一样，赵祯不会把经史子集放在他们的面前告诉他们，书中说的就是对的，先贤的话就是真理，而是让他们自己去发现做人做事的道理。

孩子成长的过程便是他们认知学习这个世界的过程，也是他们发现和定位自己人生观，价值观的过程。

但这种方式让王语嫣很是不满，在她看来能从书中直接得到答案的事情和比去等儿子自己发现？这不是浪费时间又是什么？