第六十八章 克苏鲁 （五二第一更！）(1/2)

本章副标题：海鲜、虫子和软体动物的世界

明一下，我本来是不打算详细介绍克苏鲁的，但是问了好几个现实中认识的读者，他们居然都不知道这是什么玩意，总不见让这些朋友真的去百度。熟悉克苏鲁或者读过《大衮》和《耶路撒冷领地》的朋友还请见谅。

如果有朋友因为这几章而对克苏鲁产生了兴趣，可是又不愿和庞杂的设定，那么慕容推荐美剧《真探》第一季，我就是因为这部美剧才去了解克苏鲁的。

另外，除了必不可少的原文摘录，这章是慕容一个字一个字打出来的，真的不能算是注水。

在克苏鲁之前也不是没有恐怖小说，18世纪就出现了现代西方恐怖小说的鼻祖—哥特小说，这类小说除了因之而得名的“哥特式城堡”场景之外，还有“超现实恐怖”的要素。所谓“超现实恐怖”乃是指作品中的人物受到某种形式的鬼魂、幽灵、怪兽或“不可知物”的侵扰而表现出来的害怕死亡或疯狂的高度焦虑状况。

当然，在我特小说相对应的志怪小说

东方的志怪小说和西方哥特小说，它们的背景世界是“温情脉脉”的。这两类小说就好比有人吃苹果，非常倒霉地咬到了一条毛虫。这个苹（shi）果（jie）是好的，只不过有毛（xie）虫（e）因素的存在罢了。不管是祈求上帝还是巧遇仙师，只要找对方法，主角还是可以摆脱甚至除掉这条毛虫的。

相比之下，克苏鲁世界要阴冷黑暗得多，甚至可以称之为绝望。克苏鲁的“苹果”本身就是由“毛虫”所组成的，只不过普通人发现不了罢了，所谓“上帝”或者“仙师”实际上也是某种“毛虫”。

也就是说，克苏鲁世界本身对人类就带着恶意，至少不会眷顾我们。这类作品里面不会有一位严厉的神明，因为人类触怒了祂所以降下了灭世的大洪水，克苏鲁邪神淹没人类世界有可能因为是祂在随地大小便；也不会有刻意加害主人公的恶鬼，克苏鲁中的那些天外或者史前种族说不定是在“善意”地提醒人类。可是就算主人公明白它们的意图也无能为力，只好绝望地等待着邪神不可避免地再次降临。

“恐惧不再只是源于人类本身、或是来自人类狭隘的神话故事……真正的恐惧来源于地球之外，始于宽广无垠的宇宙，始于那无人可解的彼方。”。

当然，只有这么一个世界观不足以让克苏鲁具有这么大的影响力。除此之外，克苏鲁的邪神和怪物们都很有“特色”。这个特色就是“upeakable（不可名状）”，要用文字来展现祂们的形象甚至连爱手艺大人自己都办不到，所以他亲自动手画了很多插图。

那么自己是怎么知道他的呢……

袁燕倏起身打开抽屉从里面拿出了一份报纸说道：“爱手艺先生，我就是通过这份报纸找到你的。”

买了一份种族主义的报纸就知道主编是恐怖小说作者……反正我们的袁大师总归有办法的。

爱手艺大人接过来一看，原来是自己出版的《保守派》。他心里不禁嘀咕了起来，这可是写给“保守派”看得，这个中国人凑什么热闹？

我们的袁大师喝了一口五加皮，微微一笑道：“我看到了这份报纸上主编的名字之后，突然想起了我曾经读过你去年发表在《t（漂，叫什么来着……”

爱手艺大人闻听此言眼睛一亮，接口道：“袁先生你说的是《dagon》？”

“对对对，就是这个名字。”

dagon（译作达贡或者大衮），原本是古代闪米特人的农业之神，形象是一个披着鱼皮的男人。这位神明受到早期阿摩利人（古巴比伦人）的崇拜，还是非利士人的众神之首。不过正因为如此，dagon被当过“巴比伦之囚”同时还是非利士人宿敌的古代以色列人视为魔鬼。

在克苏鲁体神话系统之中，它与雌性的许德拉之母(thulhu)的从者而存在，它们是深潜者(deep-ones)的首领、父神以及母神。

在同为桌面r的dnd龙与地下城体系之中，大衮是强大恶魔，远古恶魔领主之一，无底深渊第89层领主。又被称为深海之王，大洋之影，海洋与海怪之领主。它统治着那些居住在漆黑深海下的生物。

而在电子游戏中，dagon更是让人熟悉的形象。随便举两个例子，它既是《上古卷轴4》的关底dà_boa里面那根红杖（大衮的神力）的名字由来。

《dagon》正是的作品，从此之后爱手艺大人就开始了和各色海鲜和软体动物打交道的写作之路。而袁燕倏“写”的《耶路撒冷领地》应该就是这个世界的第二本cthulhu小说了，我们的袁大师放过了海鲜，和虫子过不去。

爱手艺大人的这本小说写的是一战早期，一位美国船员在被德国人俘虏之后，偷了一条救生艇独自逃生。他漂泊到了一片黑色泥沼之中，见到了深潜者建立的石雕，接着又看到了疑似大衮的巨大生物……

虽然被人从海上救了回来，但是这位船员在旧金山的精神病院里面仍然饱受着幻象的折磨。

当然和大部分克苏鲁小说的主人公一样，主人公最后san值归零。

y数值，直译为精神力，是克苏鲁神话桌上游戏玩家最重要的数值，相当于其他游戏中的hp。一旦san值归零，代表该人物三观尽毁，直送青山。

“……解救就在眼前。门口那里传来声音，像有巨大的油滑的躯体在缓慢移动。它不会找到我