第十七章 中庸之道(2/2)

“可惜了。”杜三夫人听说过范家小儿子的才名，心里有些抱怨老爷没有和她商量就回绝了这门亲事，要不然她还愁什么呀？亲家是大名鼎鼎的名士清流，女婿是少年天才，说出去都是多么长脸的事情。但她也知道，看一个男人的品行，还是同为男人的眼光更精准一些，选女婿，身为朝廷官员的丈夫比她有发言权。杜三夫人掩藏起心中的失望，满面笑容地为丈夫端来热茶。

“所以，你也不用担心，我们的女儿不愁嫁不到好人家。不过，你说的也对，阿杏毕竟是女孩子，德言容功，缺一不可。你上次不是说要给他们请个绣娘师傅了吗？现在如何了？”

“我刚到这里人生地不熟的，原来是想拜托知府夫人帮忙介绍，今儿递了帖子，计划明天前去拜访。到时候随机应变，看能否请她帮忙，听说她原是本地大户出生，知根知底的，比我瞎摸瞎抓强。”

杜渊点头赞许，二人休息不提。

第二天晨练休息时，杜渊之问了几个人他们昨天寻找到的答案。

宁夏、采薇头脑单纯些，说的都是自己看到的东西，比如圆形承载重物，桥拱、马车车轮、雨伞，春生明显是想得多些，他说到房屋的柱子，斗拱和角柱的支撑，还提到了《尚书·大禹谟》中舜告诫大禹时那段著名的话，即：“人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中。”令杜玉清刮目相看。

问到她时，杜玉清看了看父亲鼓励的眼神，尽量用平静的语气说：“我觉得最大的中就是平衡。”一句话没头没脑的话把大家都说愣了，杜渊之不动声色说道：“继续。”

杜玉清说：“世界上的事物万万，但都必须达成平衡才能立足，这个平衡有它自我的平衡，有它和周遭的平衡。作为个体，它平衡的支撑点就在它中心位置，所以它要立身中正；作为群体，它除了自我的平衡，也可以借助周围的事物达到平衡；所以我们看到树木是独立的平衡，小草是匍匐于地的平衡。雨伞是中心支撑的平稳，房屋是四方立柱分散承重的平衡。佛语说有三千大世界，它们又是由千倍的中世界，还有更小的千倍小世界构成。世界充满了一个个小小的世界，它们独立，然后建立了连接，成为平面，成为立体，然后构成了整个世界的平衡和谐。

作为有思想的生物，人，就需要更复杂的多种平衡。他不仅需要自我的平衡，还需要有与社会的平衡。自我的平衡就是身心合一；社会的平衡是各种力量的冲突达成的暂时妥协，在这里，群体的利益是最重要的，为了达到平衡，个体的委屈甚至牺牲会经常发生。刚才春生说的：‘人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中。’是因为我们每个人都会不由自主从自己角度看问题，所以会觉得人心诡谲难测，但作为治国安邦的帝王，他是站在社会的最高度，必须全面考虑和平衡各种人的需求才能保证国家的长治久安，所以圣明的君主必须时时提醒自己保持中正之道。

《中庸》说：‘中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉。’它提供的是我们认识世界和欣赏世界的方法和角度。中庸，就是我们日常生活中要达到的协调与平衡。天地万物各在其位，各自生长则非自我所能及，作为个人，我们只要做好自己，立身中正，外部的世界会自然弥合，和谐相宜。水往低处流，四季的流转，生命的更迭，海晏河清莫不是如此。直，所以立；曲，所以容。”

一番话把大家说得鸦雀无声，宁夏、采薇面面相觑，完全没有听懂；春生蹙着眉头，陷入沉思，仿佛略有所悟；只有杜渊之不断点头赞许，最后，脱口而出赞扬道：“很好！看来你真是有认真观察与思考，这非常好！”

杜玉清脸上露出抑制不住的笑容，这是她第一次得到父亲这么肯定的夸奖，“不过，我还是要多说一句：既然想通了这些道理，就一定要在生活中去实践它。”

“是！”

“直，所以立。要深入一门，设立支点，然后建立连接，达成平衡。”

“是！”

“曲，所以容。要懂得温柔宽容，觉知和反省。”

“是！”