第四十章 欲废肉刑(1/2)

熊槐一摆手，制止群臣情绪失控，缓缓道：“寡人曾经听说在有虞氏的时候，犯罪的人都被穿上画有特别图形标志的衣服来侮辱他，于是人们都不敢犯罪。

这是为什么呢？是因为政治清明的很的缘故。

现在的肉刑有四种，却不能制止住犯罪的增多，其中的原因在那里呢?

这些是因为我德行不足而导致对人们的教诲不够明晰，因为教诲的不恰当而使人民陷入这个犯罪恶习，我感到很惭愧。

诗经《大雅·泂酌》上说：

泂酌彼行潦，挹彼注兹，可以餴饎。岂弟君子，民之父母。

泂酌彼行潦，挹彼注兹，可以濯罍。岂弟君子，民之攸归。

泂酌彼行潦，挹彼注兹，可以濯溉。岂弟君子，民之攸塈。

楚国的百姓民众，都是寡人的孩子，寡人身为楚王，也是楚国子民的父母。

而现在子女有了过错，寡人没去教导却给他们施加刑法，他们就算是想改过自新却也不能由得自己了。

我很怜悯他们，因为经过刑法则会伤害到肢体，被断掉的肢体终身都不会再生长出来，这样是何等的痛苦且显得多么的没有德行啊，这样的话又怎么能符合是人民的父母的意义呢？

所以寡人决定废除肉刑。”

熊槐最后抛出一个炸弹，瞬间将群臣全部炸晕。

废除肉刑？

大王这是要做什么？

肉刑从上古时代就开始流传，直至今日，古往今来，历朝历代都是这么做的，大家也都觉得没有什么不对。

但楚王的说法，好像也有道理。

群臣脑子一懵，一时间难以权衡利弊，不知道如何回答。

“大王仁德，大王英明。”其他怎么想叶垄不知道，但是叶垄却是对这个肉刑是深恶痛绝的，第一个站出来支持。

听到叶垄的歌功颂德，另外一些感同身受的大臣，也纷纷反映过来，立即拜倒在地，高呼：“大王仁德，大王英明。”

随着这些人的跪拜，表示对楚王废除肉刑的支持，大殿中的中低级大臣，跟着跪了下去，表示支持楚王的主张。

中低级的大臣和楚国的公族王族不同，他们在楚国亦或者说在郢都，身份地位都远远比不上楚国的宗室，一旦出事，受到法律制裁的可能性极高。

当然，即便是楚国的宗室，真正要被追究制裁时，同样也不能因为自己身份的高贵，而得以幸免。

昭景屈三大公族见众多大臣支持，面面相觑，全都把目光放到昭阳身上，等待他表态。

昭阳思考了一段时间，本想再度说话，却不想突然剧烈咳嗽数下，脸上灰白，目光一阵变幻，道：“大王仁德，微臣附议。”

其他还未表态的人见此，纷纷向熊槐一拜，表示附议。

此时大殿之中还未表态的人只剩下三人，昭雎、陈轸、屈原。

熊槐见昭雎陈轸迟迟不表态，看了三人一眼，问道：“三位贤卿迟迟不语，可是对寡人废除肉刑的决定有所怀疑？”

陈轸看了看身边面无表情的屈原一眼，没有说话。

昭雎见陈轸不愿意出面，深深的和屈原对视了一眼，然后出面道：“大王仁德，想要废除肉刑的仁爱之心，感人肺腑，微臣首肯心折，愿意支持大王的行动。微臣之所以迟迟不语，是因为微臣在想一个问题，一旦废除肉刑，用什么来规范楚国百姓的邪恶行为。”

“肉刑用来禁止邪恶，所据由来已久了。火焰的性质十分暴虐，人们因为惧怕，远离火焰，所以极少有人会被火焰烧死。水的外表很柔和，人们因此乐意在水中嬉戏，然而许多人却因此而被淹死。”

“大王仁德，百姓感恩戴德，自然不会有邪恶的举动。微臣担心以后，百姓见律法柔和似水，而不以为然，轻易以身试法，届时必定人心大乱，人心一乱，国家难治矣。”

“请大王明察。”

熊槐点了点有，深以为然，问道：“不知贤卿有何对策，既可以废除肉刑，也可以禁止邪恶，让百姓不敢轻易以身试法。”

昭雎闻言，行礼道：“大王，微臣愚钝，不过三闾大夫博闻强识，明于治乱，深知法度，必能为大王排忧解难。”

“···”群臣听到昭雎的话，全都大吃一惊，目瞪口呆的看着低眉垂眼的昭雎，他怎么能这么说呢？

大家好不容易将屈原打压下去，现在你居然要举荐屈原出面解决修改法律的问题，这不是让屈原猛虎归山，龙回大海吗？

已经被针对过一次的屈原，以他的聪明才智，还会再次露出致命的破绽吗？

大家辛辛苦苦努力了好几年，今天就因为你的一句话，立马功亏一篑，这简直不能忍。

只是大家全都已经支持楚王修改肉刑了，现在立即出言反对，那就显得太没有节操了。

看到蠢蠢欲动，想要出列进言的屈原，群臣顿时极度惊疑，屈原难道要凭借这个机会，再度在楚国掀起一轮新的变法。

要说楚国群臣中最害怕屈原进行的变法的人，不是其他人，就是屈式一族。唯恐再遭到屈原的牵连，被其他贵族敌视打击，立即出来反对。

屈式一族的族老屈明抢在屈原之前行礼道：“大王，修改肉刑一事，兹事甚大，如今正处在我楚国夺取巴国的关键时期，不可贸然行事，影响前线军心，臣以为等巴国一事结束后，再行商议。”

“怎么，难道贤卿认为修改肉刑，会动摇军中将士军心吗？”熊槐