第六二〇章 湊巧(1/3)

兰阳平原，宽大而长直，有着独特的地理风貌，而且在兰阳平原，最有特点的就是这里迎接东北季风，地下水特别的丰沛，由于地形高度落差大，涌泉处处。

原本宜兰平原有大部分的地方是沼泽地，沼泽地鱼虾多，生活在兰阳沖积扇的噶玛兰族，传统生活过是渔猎生活，后来时代进步以后，他们也会一些游耕，到后来汉人来的时候，他们已经有固定的旱田。

最为特殊的是兰阳平原这个地方跟别的地方有一个最大的不同点，就是别的地方的农地都需要水来灌溉，但是兰阳平原早期开不良的原因是因为这个地方的水太多，土里的含水量太大，只能够当沼泽地用，但是沼泽地一对于农业生产，是一个不良的地域，即使种水稻也不能够顺利的成长。何况，噶玛兰族还种旱稻、玉米、地瓜之类的粮食。

在这个地方能够开辟出大片的农田，是因为这个地方开辟了兰阳大排。

兰阳大排，不是灌溉水的水圳，而是用来排水的。

在兰阳平原有一个特别的农业排水工具，就是排水的管子，在田里面埋下了很多的排水管子，排水管子最大的特点是当水渗下去之后，他们可以把水引导出农田，使这个地方的农田的水量维持在固定。

在养殖渔业开始兴盛起来之后，这个地方有天然的水源，所以跟别的地方因为会抽水，造成地层下陷不一样，这个地方由于水非常多，很多人就把这些水量太多的地方，干脆把它们改成鱼塭，所以兰阳平原靠东的一面，如今看到很多养鱼的，种荷花的，整个农田风貌，显得多彩多姿。

早期宜兰的隔壁，就是天龙市，但是到天龙市的交通却是极度困难，所以这里种出来的东西，基本上都卖不出去，要卖出去的必须透过乌石港，但是当时的船只，也不是什么时候都能够通行，必须顺着季风，在适当的季节才能够把船开出去。

所以在那个时候，宜兰平原虽然是一个非常肥美的地方，但是人民却非常的穷困，而且这个地方的噶玛兰族与汉人的相处也不是非常的和谐。

葛玛兰族最大的特点就是他们的屋前院子里，常常种着大叶榄仁，有人说大叶榄仁是死人之花，因为他们会把家里死人的尸体，放在家里的床底下。

所以他们家里最神圣的地方就是床了。

他们不太欢迎外人，进入他们的屋宅，因为他们的屋宅就是他们最神圣的地方。

“噶玛兰”是闽南语的音译，在噶玛兰语里面，是“平原之人类”的意思，主要用来划定住在平原的人，以及山区的泰雅族。

由于住在山上的泰雅族，必须海边取得盐巴，顺便出来打草狩猎，所以两个部族之间相处的并不太和平。

然而由于地域广大，他们之间还是能够避开的，毕竟泰雅族人每次出来的时候，也不想都遇到麻烦，会避开噶玛兰族的大部落。

事实上，泰雅族也不是一个部落，拥有非常多部落，哪个部落要出来取盐的时间并不相同。

噶玛兰族也有六七十个部落存在，住的比较零散。

当汉人进来之后，觉山和海之间的6地比较干燥，适合耕种，所以就开始占据这块土地，对于泰雅族来说就是大大的不好了。

因为汉人阻碍了泰雅族的通道，取得盐巴海水，虽然是一个非常简单的事情，但是没有了盐巴海水，对泰雅族来说，这攸关生命生存的问题，一个人如果长期没有使用盐巴，那么他的身体会变得比较虚弱，眼睛也会出问题，所以不只是人，包含动物，都会想办法在6地上找到，可以去摄取盐分的地。

在农业排水技术开展之前，汉人和噶玛兰族的关系还算良好，但是当排水技术展开之后，对于土地拥有无限贪心的汉人，就开展了向噶玛兰族渗透的过程，结果这个过程跟平埔族的关係也差不多。

基本上就是噶玛兰族的女人会被汉人所夺走，因为需要更好的生活，是所有族群人的天性，而女人特别容易跨种族生存，并且被其他种族接受。

何况葛玛兰族开辟的田地也被丢入死猫、死狗，使噶玛兰族因为不吉利而放弃田地。

噶玛兰的田地缩减，汉族人种种的欺压行为，终于让噶玛兰族人已往花莲台东。

而刚到花莲台东的噶玛兰人，就像当时吴沙狭天然之势席卷兰阳平原一样，很快的也把奇莱平原的荒野，逐渐凌驾于居住在本地的阿美族和泰雅族，使加里宛成为噶玛兰族的第二故乡。

噶玛兰跟大员岛其他的平埔族一樣，是一种母系社会，但是噶玛兰人是一个沒有阶级的平等社会，就算再富有的家庭，也沒有僕人，领以推举的方式产生。

部族里其他的公众事务，則由各年龄阶层的族人分工合作，有事的时候以大海螺当号角來召集大家。

噶玛兰族是属于长女继承制，长女继承大部分的財产，家里沒有女兒，則由大兒子继承大部分的財產。

噶玛兰族的婚姻制度有女方嫁娶以及男方入赘，噶玛兰族的人，男女均下田，工作男女经常在田埂上认识，进而喜欢上对方。

也许噶玛兰的生活方式在没有受到汉人影响之前，其实是渔耕、捕猎与采集等自给自足的经济，他们衣食一切都取之于大自然，并且在地势低平、溪流纵横密布的旷野打猎。

妇女是农业上的主要工作者，捕鱼是男子的工作，小孩子到十岁就开始要学习，打鹿标鱼。