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返回《武侠时代的皇帝修炼日记》

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第十八节 风起(4)(1/2)

文元恒和鱼辅国的离去,让清凉殿里平静下来,李旭一时之间发现,他过去的生活已经不可能继续了。越过大漠的回鹘人掀起了暴风,这风透过千里,横掠山河,吹动了白玉京里的脆弱的平衡。

万事万物之间皆有一层说不清的联系,今日回鹘南下牧马的危机又何尝不能变成虞朝中兴的转机。李旭背着双手踱着步子,靴子踩在清凉殿的石板地面上,来回摩擦。

朝局将变,原本文太后鱼辅国分庭抗礼的局面已然打破,李旭深感自己这个时候无人可用。虽然身为皇帝,但是久居深宫与外朝隔绝,只有每年春分、冬至、上元节等特殊时候才会以皇帝的身份面对群臣。周围所接触的人不是贴着文太后的标签,就是和鱼辅国有联系。

在这么一个要紧的时候,李旭真真感受到孤家寡人的含义。

他无人可以信任,也无人可用。白玉京这个舞台上,不仅没有安排他表演的时间,连他的影子都不会出现。

人,永远是最重要的资源。刘备未出平原县就有关羽张飞这样的当世虎臣作心腹爪牙,赵匡胤刚翻了身就结拜了义社十兄弟,现在要成为棋手在朝中博弈,至少要有几枚可以用的棋子再说。

李旭要用的人不可能太远,而且品秩不能太高。他不能贸然接触外朝的官员,因为那样势必会引起太后或者鱼辅国的警觉。

心念一转,他一扬手召来陈朝恩。

“摆驾,朕想去弘文馆看看。”

弘文馆本是太祖朝时所设,主要任务是储藏抄录各类图书,到了太宗时期,弘文馆中有图书超过二十万册,在弘文馆设有官学,教授贵戚和官员子弟,只不过后来教学效果不好,便将教学这部分职能并入国子监,依然作为皇家图书馆存在,设有学士和舍人负责管理。

到了圣后当政的时候,因为宰相多不顺她的心意,就在弘文馆安置许多青年文士作为智囊,代替宰相出谋划策,允许这些文士从宫廷的北门出入,所以这些文士又称作“北门学士”,当时宰相们不同意圣后大修明堂宫,她就直接越过宰相由北门学士负责草拟建设的计划。

后来神皇帝将北门学士改为翰林学士,如今担任宰相的陆贽就是翰林学士出身。

现在文太后秉政,她喜欢直接在重要位置上安插自己的党羽,翰林学士们又渐渐恢复了他们正常的秘书职能。

李旭记得前世有一位高人说过,要到敌人管不着或者难管的地方去立足发展。现在弘文馆就是敌人顾不到的地方,鱼辅国与太后的眼睛都盯着政事堂和六部的位置,韩岗韩老令公以水磨工夫熬着这二位,陆贽牢牢握着御史台。

弘文馆的那些年轻学士们,整天抄录那些古卷,下了班就整几个小菜喝口小酒骂骂朝廷,日子虽然舒服,可这些有学问的年轻人不可能忍受安逸的生活。

所以李旭就准备从他们中拣选自己的班底。

今日当值的是右金吾大将军李从贤,他与左金吾大将军韩瑞共掌金吾卫,两人轮班负责随扈皇帝。李旭要去弘文馆,陈朝恩自然忙着安排肩舆,并通知李从贤准备。

如果说朝廷中有谁是李旭最信任的,那个人便是李从贤。他是太宗之后,为人方正,神皇帝做太子的时候,就任命他随扈参赞朝中事宜。后来藩镇联兵而反,他曾作为神皇帝的使者,往来各军中传达军令。

文太后一直想免去他右金吾大将军的职务,但是韩岗与陆贽都十分反对,所以一直没有成功。韩瑞人虽然方正,他的私德与忠诚都足以让李旭放心,但是如果要和文太后兵戎相见,李旭认为韩瑞会严守中立。

而李从贤,如果李旭现下对他说要取文氏的首级,这位右金吾大将军一定会站在他的身后向明堂宫进发。

“陛下要去弘文馆?”李从贤身披铠甲,右手扶剑站在攻门之外。他是一个高大有须的中年人,皮肤黝黑,眼睛炯炯有神,左眉处有一道略略发白的伤痕,声音低沉有力。

“嗯,昨天看《盐铁论》入了迷,今日想去看看《汉书》《汉武春秋》时的记载。”李旭换上轻快的便装,他打算去过弘文馆后就去吉光楼看看。董仲舒将五行五德学说引入儒家之后,帝王衣服的颜色就有了特殊的含义,譬如李旭衣柜里的衣服便绝大多数都是黄色的,因为虞朝的天子们认为他们前承大汉,而汉以火德王,按照五行相生的学说,虞朝便是土德天下。皇帝作为王朝的象征,衣服自然也崇尚黄色。

李旭换好黄色的圆领袍,穿好黑色的靴子,然后带好软边幞头,走出清凉殿,准备往弘文馆去。

“嗯,汉家自有制度,本以王霸道杂之。当年神皇帝便以汉武帝为榜样,立志削平藩镇,横扫胡蛮,奈何天不遂人愿。”

李旭登上乘舆,天子銮驾往北而去。李从贤与韩瑞最大的区别就是,李从贤认为他是李旭的“自己人”。韩瑞当值的时候,他就是个沉默的将军,一起一行,都是沉稳有力而绝不多言。你或许能从他的手眼身法里看出武当的武学风格,但是你绝难想到他的父亲韩岗是气学大家,他自己也是一位自幼苦读的读书人。

而李从贤,他像是一个和煦的长辈,嘴里什么时候都是碎叨叨的,他从来不会像韩瑞那样沉默,他的嘴里总有话说,从你昨晚睡得好不好,到你该看什么书,亦或者朝中最近的新鲜事。

李从贤与李旭之间并不存在意识上的距离。这

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