楔子(1/4)

巍巍昆仑之巅，一僧一道盘坐在帐篷中，酥油灯下，棋盘上布满了黑白棋子。

道真全神贯注地计算着半个子的得失，足足沉寂了一刻钟，拱手说道：“法如大师高明，自愧弗如。”。

法如没有言语，看了看棋盘，叹了口气，站起身走出账外。

道真忙跟了出来，天空中一轮满月悬在苍茫的碧空中，稀疏的星斗像宝石一样镶嵌在冷寂的天穹，高原的夜，宁静淡远，相传这里是西王母的瑶池所在，是天帝的下都，生长着结有珍珠和美玉的仙树，西王母是道教的正神，也正是道真神往的地方。

法如问道：“你可知这高原之下，将来会是谁家的天下？”

“当还是崇祯皇帝的。”道真答道，望着法如，法如摇摇头。

“难道还会是李闯的不成？”道真诧异地问道，法如依然摇摇头。

道真像是自言自语，念道：“丰臣秀吉死了，德川家、蒙古人、红毛国怕是也有心无力，难道是他……”

法如面色凝重的点点头，说到：“嗯，是他，也许会是他的。”

道真显然不能接受这个预言，争辩道：“哦，他会失信于灵姑吗？”

法如从怀着摸出一个十字架，捧在手里，凝视着十字架说道：“你修道，我修禅，灵姑皈依了上帝，我们走遍了五洲四海，也算这世上最有见识的人了，道真，你看这崇山峻岭就像世界的屋脊，我们从大海边一路走来，像是翻越了一道道天梯，这天然的屏障拱卫东方的神州大地，这昆仑山还造就了黄河和长江，孕育着高原之下的这片土地，最终汇入大海。”

“这昆仑山确实是神仙居住的地方，也许这就是我们最终的归宿，但我还是不解，我们作为商人，却散尽了万金家财，拆除唐船，来到这里，你修禅，我修道……”道真意犹未尽的说道。

法如问道：“你放弃德川家的荣华富贵，随我来到这里，实是难能可贵，道真，你可知道商的由来？”

道真摇摇头。

法如掐指算道：“上古的时候，差不多相当于摩西带领犹太人出埃及的年代，在如今的归德府（今河南商丘），生活着一个群落，他们的祖先跟随着大禹治水，立了大功，被封于商，到了第六世，有一位叫王亥的，是个精明的人，他把牛马等牲畜，训练得既能驮货物又能拉车。于是，王亥就领着部落的族人，驾着牛车，沿着黄河北岸到各诸侯国去做买卖，有一天，王亥遇到了一群背信弃义的人，杀了王亥，吞没了王亥的财物，后世人为了纪念王亥，就把做买卖的人称之为‘商人’，商讲究的就是信啊。”

道真问道：“无信的人杀了王亥，难道不怕天谴？”

“天谴！”法如答道：“那摩西当年历尽千辛万苦，带领以色列人离开埃及，返回故土，首先做的是在西奈山上，宣称是接受上帝的律法，确立《十诫》，作为信仰，上帝耶和华成为了以色列人独一真神，如今这些人散布在五湖四海做着买卖。”

“中华（中华一说起于魏晋）源远流长，孔夫子讲究仁、义、礼、智、信，只是把这信放到了最后一位。”道真说道。

“商有乱政，而作汤刑，殷纣不仁，周出岐山取而代之，有了周礼，这周礼正是孔老夫子最推崇的，也是后世儒生所遵从的法典”。法如说着，望了望天上的月亮，又用手指向南方，那高耸云霄的群峰，被白皑皑的积雪覆盖，似隐似现山林，在巍峨之中显出清秀，在峻峭之中更见超逸，此时的法如仿佛已真成了佛，不自觉地盘坐在草地上，微闭双眼，念念有词，又睁开双眼，对道真说到：“这雪山的南麓，有一个风光旖旎、安详恬静的国度，大约就是孔夫子的年代，释迦牟尼出生在一个国王之家，少年时代的释迦牟尼就是一个骑射击剑的高手，精通兵法和婆罗门教。一日，释迦牟尼驾车出游，在路过东、南、西三门的路上，遇到很多老人、病人和死尸，亲眼目睹这些惨象，释迦牟尼非常感伤和苦恼，在北门外，他遇见一位出家修道的沙门，从沙门那里听说，出家可以解脱人的生死病老之疼，便萌发了出家的年头，后来，他不顾父王的多次劝阻，毅然离开妻儿，舍弃王族生活，出家修炼。”

“那释迦牟尼如何才修炼成佛？”道真问道。

法如继续讲道：“离家后的释迦牟尼，在尼连禅河畔的树林中独修苦行，每天只吃一餐，后来七天进一餐，穿树皮，睡牛粪，几年后，他形同枯木，依然无法找到解脱之道；之后，他渡过尼连禅河，来到伽耶城外的菩提树下，经过七天七夜的忏悔，终于大悟，确信已经洞达了人生痛苦的本源，断除了生老病死的根本，使贪、瞋、痴等烦恼不再起于心头，这便标志着他觉悟成道，成了佛，佛即佛陀，这一年，释迦牟尼35岁，自此开始在印度传播佛教。”

“那么，佛又是何时传入中华？崇尚周礼的中原人，又是如何接受佛的？”道真不解地问道。

法如继续讲道：“孔子作春秋，人心开化，出现了诸子百家；周幽王烽火戏诸侯，失信于天下，人心再也找不回来了。后来，东周礼崩乐坏，战国争雄，诸侯国秦国国王嬴政，继承商鞅之法，有一只天下无敌的军队，在这只军队的铁血杀戮下，齐、楚、燕、韩、赵、魏等六国一个个鲜活的生命倒下了，像蝼蚁一般，变成了白骨，六国灭亡了。”

“如此杀伐，可谓不