第二百四十二章 两部十界金刚胎藏曼陀罗大阵(1/2)

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如果不能做到，那就没什么好说的，大家和那石精真刀实枪斗上一场就是。

心思一定，便自喝道：“如玉、黄石两位道友，阵势已乱，正是宰杀这四头鬼将的大好时机，两位孟道友，我要助灭度大师行功镇压了这头石精，我与大师的肉身还请你们看顾则个。”

说完这话，谢瑜不再多话，盘膝在陈浮生旁边坐定，将体内法力法力在丹田内循环九转，化生出一道极为雄厚的火系法力出来。

“谢道友倒是好心，专门去除了雷火之中的凶暴之气，免得我无法运用自如。”

陈浮生接触了这股纯正无比暖洋洋的法力，也是颇为欢喜，勉强分出一道心神牵引入那袈裟之中。

陈浮生对佛门神通的了解不知比第一次来兰若寺的时候要强出多少，方一遁入其中，用法力一接触，便明白了这件袈裟的根基。

两部十界金刚胎藏曼陀罗大阵。

佛门神通素有以佛法成就为神通命名的习惯，就好比陈浮生之前领悟的步步生莲，便是冠以神足通的名号。

这道两部十界金刚胎藏曼陀罗大阵也不例外，金刚界与胎藏界两部曼陀罗，一因一果，一首一终，一为发心之始，一为证得之位，分掌理智二门，网罗宇宙万象，包括十界圣凡，上下尊卑，染净邪正，兼收并蓄。

金刚界曼陀罗与胎藏界曼陀罗两相合一，便是金胎不二法门，乃是佛法修行的无上成就。

可想而知，以此命名的这道神通有多么了得。

这座两部十界金刚胎藏曼陀罗大阵在佛门一百零八小神通中，号称封印第一，坚固无双，比起步步生莲这部佛门第一遁法还要难悟许多，乃是将来掌中佛国这几项大神通的雏形。

也不知兰若寺的哪一位前辈大师以此神通为基，将其炼化成为一袭袈裟之中，以功德池化作入口，演化出一个广阔无边的洞府出来。

不过随着兰若寺那些有修为在身的高僧一个个坐化，后辈却没什么成器之辈，再加上遇上这改朝换代的战乱，这秘密也就随着佛法彻底断了传承。

也只有千年树妖依仗着对兰若寺的了解知道这一秘密，只是它虽有几分佛性，后来却走的道门凝煞路数，又靠杀人吞噬血肉魂魄增进修为，于佛法非但没有半点领悟，更是背道而驰，自然无可能将其炼化。

不过后来天下平定，树妖便担心自家本体留在外面，难免被路过的道门高人看出了形迹，这才移入了其中，要不然以燕赤霞当时的修为眼力根本不可能发现。

他当时修为也就和目前的陈浮生仿佛，更加没有机缘领悟什么佛法。

因而这座沉寂不知多久的两部十界金刚胎藏曼陀罗大阵在感应到陈浮生这个“正统”的佛门子弟之后，也就生出许多灵动之意。

这件袈裟的主人也不知坐化了几个百年，之前兰若寺未曾荒废之际，虽然也没什么有法力的僧人，但借助着满寺僧众的诵经念力，它倒也能够维持，但当兰若寺再无一个僧人，又被树妖这种妖物占据之后，它的前途就有许多不甚光明。

天下法器只要未到化形之际，都需要一个主人的祭炼。

可是兰若寺沉寂百年，让它哪里去找一个合适的主人，想要做它的主人，最次也得是领悟出佛法真意，有了正宗法力的高僧才行。

佛宗入门尤难，哪里就有那么好运让它遇上一个，而且有树妖在此就算偶尔有那么一个有缘之人路过也只会是被宰杀的妙用。

然后当陈浮生遁入其中，用得自《金刚三昧转轮经》练出来的佛门法力试探之时，这件袈裟本能之中便感觉到这是一个良机，非但没有抗拒，反而主动配合着祭炼起来。

之前切断封印黑山老爷的那一下，就是陈浮生看到谢瑜等人来次之后，将这件袈裟中残存的佛力勉强运起的结果。

果然一举将局势打乱，向着对它有利的方向进展。

不过，现在还不是能够放松的时刻。

陈浮生心神稍一放松，复又提到最顶，沉入识海，高声喝道：“幽若道友，还望助我一臂之力！”

话音刚落，识海之中便有一道声音幽幽响起：“陈道长与我有两重恩义，需要幽若做些什么，直接道明便是。”

陈浮生在收取这座两部十界金刚胎藏曼陀罗大阵之时，无形之中便有许多佛门奥妙生出，触动了某些契机，将这只沉睡已久的巨蚌唤醒了过来。

陈浮生看这幽若，也是有几分佩服之意。

同是参悟佛法，嬴信化形之后便自化为一个女尼，那是本身道心不够稳固，受到了佛法无形之力的影响。

而这幽若却依旧是那个长发及腰白衣飘飘的女子形象，却在背后凝出一个手持净瓶，忘之便觉慈悲可亲的女尼形象，显是本心稳固的缘故。

女尼头悬三圈佛光，幽若寄居陈浮生识海，两人炼就的又是一部佛法，陈浮生稍一放出神识便自明白，幽若是在开出眼耳鼻三识以后，随之悟出三样佛门小神通。

不过具体名目，陈浮生就看不明白。

当下陈浮生也不废话，开门见山道：“我用一件法器困住了一位大敌，需要道友帮手则个，否则那大敌一旦脱困，我就只能运起师父所传的法术逃命。”

“幽若性命寄托于陈道长，陈道长有所要求，幽若定当从命。”

幽若盈盈一拜，言辞真挚道。

陈浮生听之大喜