第四十二章 黑红花白黄,传召大法会(1/2)

自空间波纹一荡，还不待反应过来，便自跨越虚空直接落到地面之上，这种虚空挪移的手段陈浮生已经不是第一次经历，面色坦然，只是在暗中比较北冥道人交给自己的那一道神通的异同。

与五人同行的这支队伍数目不小，方在院落中现身，立时就有一名头顶黄色僧帽的僧侣迎了上来，提掌于胸行了一礼，却不是口宣佛号而是道了一声“扎西德勒”。

陈浮生虽然之前从未来过番地，但对于这里的习俗多少还是有些了解，急忙跟着回了一句。

当年慧超自新罗前往天竺，后经西域返回大齐，也曾在这番地之中盘踞过不短的时日，与他交流的时候也透露了不少出来，更何况百鬼经变图中还有两个番僧的魂魄收容其中，因为知道这一次斗剑大会在大雪山举行，陈浮生在来之前早已经对其搜魂索魄，探察了不少事情出来。

“扎西德勒”一次在番地流传甚广，源自一万八千前时一位证得金身的佛主现身说法，意指吉祥如意而圆满，意蕴深厚。

至于这位僧侣头戴黄帽，则是表明对方乃是出自黄教格鲁一派。

番地佛法有着五支传承，分别以黑红花白黄称之。

其中黑教乃是源自上古之时番地本土的象雄文明，象雄乃是大鹏鸟之意，既是象雄图腾又是佛教神兽，地位高崇。

之后有莲花生入藏，结合天竺佛法与黑教教义创出红教宁玛一派。宁玛者，古旧之意，可说红教乃是番地佛法的真正开始。

然后又有白教噶举派，花教萨迦派两派几乎同时形成。

只是后来花白两教争权夺利，僧纪废弛、放荡自恣，大肆宣扬双修法，沉溺酒色不可自拔。其**养明母，淫乐双修是为合，杀人炼器是为诛。合二为一便是合诛邪法。

陈浮生当年在草原时看到那两个番僧手上的法器尽是以血肉白骨祭炼而成，便是来源于此。

因此就有噶举派弟子宗喀巴出走另立黄教格鲁一派，中兴律仪，虽然出现最晚，但也因此兼容并蓄，门下弟子接连证得无上金身，如今已是后来居上力压其他四教。

见到陈浮生还礼手法，这位黄教弟子眼睛一亮，面上也带了几分笑意，换了中原口音语气道开口询问陈浮生一行人的来历。

陈浮生开口笑道：“贫道乃是陈浮生，出自九天门下，还请阿卡告知是否有同门来此？”

虽然黄教弟子恪守戒律，但能够被安排来做接待事宜的修为未必多高，却一定是心思机敏，善于应对之人。

更何况陈浮生在东海一战成名，早已进入各大门派的眼中，被认为这一代中的出色人物，大有希望在这斗剑大会上取得三十六天罡之位，这位僧人自然也是早有耳闻。

“苏正风施主早已经带着贵派的弟子来到这里月余时光，嘱咐过如果陈施主到来就直接领着施主寻他。”

说到这里，僧人转身对身后的师兄弟叮嘱几句，回头看向张元宏等人道：“其他几位施主亦是如此，一会儿便有我同师弟领着诸位前去便是。”

大昭寺内自然不能驾驭遁光，一面领着陈浮生穿过院落，僧人一面向他介绍千佛廊上的千佛来历，一面说道：“等到斗剑大会结束之后，我们大昭寺还会在这里举行一场祈愿**会，由我们大昭寺中佛法最为精深的弟子接受甘丹寺、哲蚌寺和色拉寺三寺高僧的答辩，从而评选拉然巴格西出来。我们大昭寺这一次之所以申请召开斗剑大会，亦是想要延请诸位同道印证佛法，到时候施主不妨前来一观。”

陈浮生方才连证佛门四识，身上那股佛门法力的波动怎么也掩饰不住，这个僧侣也是感受到了这股同源的法力才对陈浮生如此言语，并非无心而发。

“传召**会么？”

陈浮生心中一动，点点头道：“据说此会乃是纪念当年宗喀巴大师以神变之法大败六种外道，铸就佛门金身的无量功德而开，每次召开都有数万名僧众云集于此，辩经、驱鬼、恭迎未来佛。堪称天下间规模最为盛大的法会，每一位拉然巴格西都必是真正的得道高僧，如果有机会，陈某也是想要见识一番。”

大经堂乃是大昭寺僧人诵经修法之地，自然不会放陈浮生进去，沿千佛廊绕觉康佛殿转一圈囊廓得了一个圆满之后，带路僧人张开手掌，手指轻点，虚空荡漾，面前则是现出好大一片空间来。

大昭寺位居雪山之上，白雪皑皑，里面却是山青水秀，鸟语花香，更有无数亭台楼阁坐映其中。

陈浮生见识过东海龙王令海水尽立演化山川的手段，大昭寺有那一尊大日如来坐镇洞天，无论施展出来什么手段陈浮生都不会太过意外，但他却还是有些纳闷。

大昭寺的和尚隐居雪山，崇尚苦修，所开辟的净土洞天也是主要收容那些虔诚信众与高僧的神魂，而不是像其他洞天一般，五行循环运转，营造出无数山水草木出来。

更何况大昭寺按理说也不会将这些修士安置在自家洞天里面。

虽然每一处洞天都广大无比，但比起外面的天地来，还是会给修士一种虚假渺小的感觉。再加上真正落入人家洞天里面，生死任由人意，让修士本能地就感觉到不适应，不安全。

情不自禁，陈浮生同时运起两股法力，灌输到双眼之中，已经动用了修成没有多久的鲲鹏慧眼。

这一下子就看得清清楚楚，原来和东海龙王借助水月山河图演化那一处战场擂台一般，这