第八十九章 上帝对我佛(1/2)

当年天下之间战乱不断，其中道家以全真为首。

当时的全真掌门长春子游走于两国之间，绝不表明自己立场，连续谢绝了两国护国真人的封赏。

而且远走大漠，投入到了当时不过是在草原上放牧，偏安一方的胡人部落，面见了他们的首领，表明了归顺的意象，做为回报，长春子被封大宗师，统领天下出家人士。

事实证明，他的眼光极为敏锐，短短几十年间，原本被人忽视的胡人就统一起来，先是采用了远交近伐的手段，然后更是撕毁盟约，真正入主中原。

等到蒙元真正建国，全真教自然而然地取代了愚昧残忍的萨满教在甚至草原部落延续数千年的长生天信仰，成为蒙元国教，统领天下道门。

甚至拥有了极大的权力，将举国数百家寺庙改成了道观。

后来蒙哥汗却对于国内日益繁盛的道家势力也有了遏制的心思。

在这种情况下，佛宗中原本只是偏安一隅的雪山高原一派走进了他的视线。

这些人提倡苦修、隐忍，极为便于统治，而与此同时，全真教当初与蒙元上层交好的人物却因老迈伤病接连去世。

最终在他的默许下，在日后的蒙元世祖的主持下，佛道双方在大安阁开始了一次规模极高的辩论会。

双方围绕着《老子化胡经》的真伪问题为核心，展开激烈争斗。

最终当时年轻的萨迦派教主，未来的圣僧八思巴横空出世，将道门批得体无完肤。

最终参与辩论的十七名道士剃发为僧，终其一朝，再无复兴之力。

这个利玛窦显然就是打算踩着雪浪法师这块垫脚石，来打开他天主教传教的方便之门。

“可是景教不就是佛教吗，怎么又是和那个天主教信仰同一个神明？”陶醉疑惑问道。

显然张太岳对比下了不少功夫，为众人解释道：“那个信仰上帝的宗教里面，也有不少流派，其中就有天主、基督称呼上的分别。他们说上帝创造造物，后来看到世人堕落，于是派圣子基督下凡拯救世人，圣子的母亲因而chù_nǚ怀孕，被称作圣母玛利亚，后来圣母在宗教中的地位不断提高，甚至到了和圣子相平的地步，后来他们的宗教之中出现了有一位叫做聂斯脱里的君士坦丁堡牧首，君士坦丁堡在他们宗教势力中有着极高的地位，牧首差不多就是总领一地教会事务的最高领导，他认为圣子基督有神、人“二性二位”，而玛利亚只不过是将圣子带到人间而已，并没有神性，不足以占据如此重要的地位，结果被教会视为异端，被绝罚出教会。他的追随者跟随着他出走，从此分裂出了景教，后来辗转到了我们大齐，为了便于理解以及避免迫害就依照佛经的风格重新翻译了经典，被人视做佛教的一个分支。

其实景教里面的景字不就是光明之意吗，这个基督教信仰的就是光明，所以在某些地方和典籍中就用光明教会来代指。”

就在众人纷纷点头表示明白过来的时候，利玛窦等人也终于出现了。

“看，那人是瞿太素，是利大人的学生，他父亲曾经做过礼部尚书，这一次到会的部堂们倒有大半是因为这层关系而来。”张太岳指着利玛窦旁边的一个人向陈浮生等人介绍。

利玛窦显然深谙大齐风俗，既没有穿官服，更没有穿着异邦风格的衣服，而是和万象阁的袁天象一般，做儒生打扮。

等到利玛窦坐下，三淮和尚也来了。

没有穿法衣，而是披着一件袖口缝合起来黄色海青，潇洒前来。

虽然后面跟随着数十上百人，但其姿容美俊，风度脱俗出尘，一下子就将大家的眼神吸引了过去。

利玛窦向端坐在裁判席位上的几位部堂以及著名学者行了一礼，看向雪浪，率先发难：

“今天有幸能够与雪浪大师进行这一场辩论，但在开始之前，我希望知道你对天地的根本原则和我们称之为天主的万物的创造者有什么看法？”

雪浪眉头微皱，起身回答：“我听说在你们的经典之中，将那位信仰的存在称作主，他是天地的主人，万物的主宰。在我们佛宗则是称呼为佛，我并不否认天地间有着主宰者的存在，但是在我心中，无论是主、上帝还是我们的佛，我认为他们并不是神，当然也不具备任何特别的尊严，实际上，众生皆有佛性，人人皆可成佛。我、利大人以及在座的其他人都和他们一模一样，本无差别。”

利玛窦开口打断：“难道在您看来，你难道比主甚至你们口中宣扬得佛还要高明吗？按照您的所说，您拥有不逊色与他们的能力，那么对于天地造物者创造出来的事物，难道您也能也能创造出来吗？从您刚才的话看来的学说看来您是可以办得到的。”

雪浪提高声音，斩钉截铁道：“那是当然！”

利玛窦得意一笑，看向会场，在旁边有着一个增添茶水的红泥火炉，里面上好的银丝细炭正在燃烧。

于是利玛窦指着火炉说道：“既然如此，还请您当众创造出一个同这个一模一样的火炉出来，即便是里面的木炭也要一块不能多，一块不能少。”

雪浪显然没有想到对方会这样出题，提高嗓门说道：“利先生提出这样的要求根本就是强人所难，不合时宜。”

利玛窦同样提高声量：“明明做不到，却说自己办得到，这不就就是贵教五戒之中的妄语，难道就是合乎事宜的事情吗？”

这一句话显然