第98章 传承的断代(1/3)

在那天之中央，大地之中心，世界之心脏，雪山一切河流之源头，山高土洁，地域美好，人知为善，心生英勇，风俗纯良......

这是一个吐蕃人最骄傲的自白，显示了他们对脚下那片热土的挚爱与痴恋。

松赞干布，这个吐蕃王朝的建立着，不但一统青藏高原，扩充了疆土，他还创造了藏文（当然不是他本人创造的，是他下面的重臣吞米桑波扎及众多到天竺留学的贵族子弟共同创造的），迎娶了唐朝的文成公主，而这位文成公主首次为吐蕃带来了佛教，原来的吐蕃人信奉苯教，以占卜休咎、祈福禳灾、治病送死、“役使鬼神”等为其主要活动。

唐朝皇帝为了庆祝这位文成公主与松赞干布成亲，准备了丰厚的嫁妆，里面的奇珍异宝，古玩佛经数不胜数，毕竟对于这个经常袭扰自己，实力还不弱的未来女婿，还是要出点血收买一下的。

事情并没有就此结束，听说文成公主后来为了更好的宣扬佛法，与自己的丈夫松赞干布商量了一下，他们决定建寺修佛，而这些佛，必须用赤金打造，但此时的吐蕃还未开化，完全还不具备大批量提炼贵重金属诸如黄金之类的能力。最终不得不求助于唐皇，而唐皇当时也是富的流油，这点吧点的都是小意思了，不但直接派人先送了一尊高数丈的释迦摩尼的佛像进藏，后来还运了大批的黄金进去支持他们建佛，为后来吐蕃先后建起来的桑耶寺，小昭寺等建造了数丈高的赤金佛像。

而送往格尔木周边几座寺庙的赤金佛像却先后不知所踪，由松赞干布派往此地彻查整件事情真相的一位将军在将这些中饱私囊的院主押送回拉萨的途中却遇到了雪崩，这件事情在吐蕃的历史卷宗中记载的基本都是一笔带过，毕竟不是什么太光彩的事情。

让人觉得奇怪的是，这位将军为了彻查整个事情的真相，居然在格尔木整整呆了数年，期间被人看到频繁进入数间寺庙进行祭拜，其言行简直比那些信徒都要虔诚。

这件事情就这样被遗忘在了历史的长河之中，到朗达玛时期（松赞干布的重重孙），由自己的父亲赤祖德赞“七户养僧”的新制使僧人数量增多，民间苦于重税而影响生计，怨恨不平而对佛法起反感之外，他所创导的佛法乃印度晚期之佛学即大乘之精粹，绝非一般民众所能接受。

就这样，朗达玛在全吐蕃境内进行了大规模的灭佛运动，朗达玛首先停建、封闭佛寺和破坏寺庙设施，把赤祖德赞时期已经开工修建的佛寺都停了工，桑耶寺、大昭寺等著名寺院神殿都被封闭，小昭寺被当作牛圈使用，凡是佛教活动的场所都遭到查禁。许多佛像从寺庙里取了出来，钉上钉子扔到河里，大昭寺文成公主带来的释迦牟尼像，据说在被打算扔到河里去的前几夜，但却不翼而飞了，那些官兵仔细在周围搜查了一番，除了被某些利器切割而掉在地上的金箔碎末之外，却一无所获，唯一能确定的便是，这句巨大的佛像被人分成数截，被人掩埋起来了，他们几乎挖遍的周围的寸土寸地，始终没有任何踪影。他们把所有的怨恨发泄在了这座寺庙内，寺内栩栩如生的壁画被抹掉，并在上面画上僧人饮酒作乐的画，各种行为让人匪夷所思。接着焚毁佛经，有数量众多的各种佛经被烧掉，其中有少数佛经被僧人偷偷地埋入岩洞之中保存下来。还有些佛经被有些僧人带着逃到边远的地方去了。佛教僧人同时遭到镇压，僧人的处境惨不忍睹，根本无法在吐蕃生活下去，只得另找出路。留在吐蕃的僧人不是被迫还俗就是弃佛归苯，有些不愿放弃自己的宗教信仰的，就带上猎狗，拿着弓箭深山去打猎隐居。他们还被强迫拿着原始宗教的法器——鼓，去参加崇拜仪式，而这些都是佛教僧人绝对禁止做的事情。

而有一批从大昭寺逃往格尔木的僧人，在朗达玛派人去追杀的时候，却被一批神秘人给救下来了，后来这批人的动向也消失在茫茫冰川中。

这是‘竹竿’给吴永麟讲的吐蕃王朝的兴盛与衰亡的一段真实历史，而后来这位朗达玛，因为此次灭佛，也最终自食恶果，在拉境（今西藏洛扎县一带），他被一名叫拉隆多吉的僧人刺杀至死，而这之后，由于他的两个儿子，即大王妃抱养的永丹和小王妃生的欧松之间的争立，大臣们分成两派，从此吐蕃王室分成两支，累年相争，战乱不已。吐蕃在各地的将领也拥兵称雄，彼此争代，过去一些归属吐蕃的部落也相继脱离吐蕃的管辖。紧接着一场奴隶平民大起义爆发，席卷了整个西藏地区，吐蕃王朝在这样的局势下随着佛教的衰落而崩溃了。

而后的数百年，吐蕃四分五裂，宗派如林，但基本都是恢复了以前的苯教，当年兴盛一时的佛教在吐蕃几乎消失殆尽。

“知道吗？我其实就是这位将军的后裔。”‘竹竿’已经能恢复正常的语速了，让旁边的吴永麟钦佩不已。

“那这么说当时其实他们没有被雪掩埋？那这么多年来你们是怎么逃脱吐蕃王室的追踪的呢？”吴永麟突然明白了，但脑海中还是有种种疑问。

“我们穿过了你对面的那座冰川。”

“啊......”

“但我们却死了很多人，一代又一代，饿死的，累死的不计其数。”

“其实这些人都是被逼迫来为这位将军来修建陵墓的吧？”

这件真相被吴永麟点破之后，‘竹竿’还是