第五百五十六章 老君仙册(1/2)

楚望仙出关后，手托着一卷好如金箔的书册，打开一看，里面的文字如同鬼画符的天书，根本没有任何规律。

他微微点头，真是踏破铁鞋无觅处得来全不费工夫。

“是这吗？”

“是的！”楚望仙将仙册小心收好，肯定回道：“李耳给李世民的好东西，老君仙册。我若要成仙，还需落在此物身上。”

武德四年（公元622年），秦王李世民攻破洛阳，灭掉王世充政权，唐朝赢得了全国统一。

围绕唐朝初立，佛道之争正式拉开帷幕。

同年六月二十日，太史令、著名道士，曾撰写《老子》的傅奕向李渊上书《废佛法事十有一条》，言佛门为胡佛邪说，要求废佛，得李世民赞许。

同年济法寺高僧，曾卧底道家的法琳，布《破邪论》反驳，翌年正式上书皇太子李建成。

佛门一系支持太子李建成，背后有法琳、释慧净等人，

道门一系支持秦王李世民，背后有王知远、傅奕等人。

双方开始站队，剑拔弩张。

武德九年，玄武门之变前夕。

清虚观道士李仲卿著《十异九迷论》，刘进喜著《显正论》，托傅奕奏上。

傅奕也言佛门：“佛在西域，言妖路远；汉译胡书，恣其假托。故使不忠不孝，削而揖君亲：游手游食：易服以逃租赋。演其妖书，述其邪法，伪启三涂，谬张六道，恐吓愚夫，诈欺庸品”

又言：“佛是胡中桀黠，欺诳夷狄，初止西域，渐流中国。遵尚其教，皆是邪僻小人，模写庄、老玄言，文饰妖幻之教耳。于百姓无补，于国家有害。”

总之将佛门形容的如同妖魔鬼怪，要斩尽杀绝。

道门法琳著《辩正论》，以“十喻九箴”回敬道门，寸步不让。

佛道之争自此撕破脸皮激烈化，台面争吵，台面下腥风血雨。

武德九年六月初四，秦王李世民玄武门之变成功，道门大获全胜，终立老子为祖，奉道门为国教，道门自此大兴。

最后道士秦世英密奏李世民，言法琳所著《辩正论》一书攻击老子，讪谤皇宗，有罔上之罪。唐太宗令推问法琳，沙汰僧尼。不久法琳被流放益州。

佛道之争，以佛门惨败告终。

李唐拜李耳为祖宗，李耳得偿所愿。

遂给李唐留了一册仙卷，言称可保李唐子嗣修道之人，凭此老君仙册顺利破劫，能升入仙界。

“可惜李耳要仙界争锋，哪有闲工夫管得了人间之事，佛门背后也有释迦牟尼，又哪是这么容易气馁的。”

楚望仙心中有感而。

“西游记中，说唐僧是李世民的御弟，根本是扯淡。李世民反对唐僧取经，即便唐僧偷渡成功，但回来后，还是被李世民禁出长安，只准他翻译经文，佛门在李世民手中，可是惨的很。”

可惜其后佛门卷土从来，甚至将观世音菩萨像，刻为武则天之相。巴结武则天。武则天为对抗李家，便顺势举佛抑道。

武周建立，武则天更下诏：“释教开革命之阶，升于道教之上”。

其后武周灭亡，但自此唐代诸帝，再也不曾修行道法，老君仙册也就没有用武之地。

“此仙册如何用？可是记载有无上法门？”

左慈眯眼看见楚望仙全神贯注于仙册之上。

“这是太上老君留给李唐后裔的，若有人修道至金丹圆满，可凭此物破劫成仙。可惜皇族贵胄，金枝玉叶，哪会忍受清苦的修仙。此物最后被黄巢所夺，黄巢又不识货，老君仙册一次都未用过，真是可惜了。”

“外丹成仙之法吗？”左慈揣测道。

外丹成仙之法便是吞服丹药，太上老君送些成仙丹药给李家人，倒是合情合理。

“不，是内丹成仙之法。”

左慈闻言，更是心中一震，不可置信看着楚望仙，那模样完全不相信。

需知金丹成仙两种，外丹成仙法，和内丹成仙法。

外丹成仙法需借用外力，往往服用破仙丹，成功率高，仙界的地仙九成九都是如此成仙。

而内丹成仙法，只依靠本身，凝结精气神化仙，成功率低，但一旦成功，身体经过破劫，脱胎换骨潜力无穷。

外丹法先甜后苦，内丹法先苦后甜。

下界修行之人，因灵气匮乏，灵药难觅，多是内丹成仙，虽然数量少之又少，但实力往往比依靠外力成仙之人强横数倍。

所以像左慈、张三丰这样的修士，进入仙界后修行度贼快，如潜龙入海，一不可收拾，最终暴得大名。

“以内丹法，破劫成仙可不简单，九死一生，李耳不会是忽悠的吧。”

太上老君擅长忽悠，左慈已经见识过了。

忽悠的最高境界，是忽悠的自己也信了，混沌之祖宗，天地之父母，阴阳之主宰，万神之帝君，喊了上千年，李耳那老东西就没半点害臊？

殊不知人间的皇帝，不过几十年的光景，就安然自得自认天之嫡长子，更何况谎言重复一千年，那就是真理了。

楚望仙起身看向丹山之外，“当年的李耳，在天庭还没有登上高位，做事还是挺实诚的，凭借此仙册，可以得到他的一滴血，而且是纯化的精血。”

骤听此言，左慈心中一惊，他久久讪笑着。

“为了笼络李家人拜自己为祖宗，那老东西还真是舍得。”

又过半日。

一座仙城在仙山之下耸立，巍峨壮阔，足有百里之大，这里便是道门万法宫的所在地万