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第143章 社群体系(1/2)

华夏民族是一个不屈不挠的优秀民族。

它的人民勤劳而勇敢,顽强而朴实,在过去3600年的文化发展,经济繁荣过程中,一直在推送人类的历史进程。

或许少数得了机会,掌控了所谓权力的人,它有了一次机会。

然后就建立了自己家族和利益集团为主的国家政权,此后它称帝了。紧接着它开始统治了,也就忘记了自己,是以什么作为物质和政体基础的事实。

或许还错误的以为手下的一群人,能力上还真是那么回事,可以只手遮天,然后就能为所欲为......

就像我们此前看到的,人、它不分男女,也不分老幼,它事实分为好人和坏人,勤劳的、智慧的和一群好逸恶劳的懒人。

正是因为这种类别之分,使得人民的内部矛盾数千年没有根本性的改变。

因为一群懒人它投机,不要脸的出卖人格,有的还掌控了政权,由此引发的各朝代的各种类型的矛盾,从没有间断和得到解决。

这是人活着,如何实现自己真正价值的问题呈现。

因此历代的权力变更,充满了血腥和斗争,这种斗争是源于百姓的生活疾苦,人生权力得不到丝毫的保证。

最终官逼民反,这是一种管理举措的问题,不是民众喜欢闹事的问题。

这是少数人穷奢极欲,数万万民众家中无粮,无以为继的问题。

但是从春秋到战国,秦汉到隋唐,此后是宋元明清......

民众事实经过2000多年,与封建恶势力的挣扎与斗争,最终奋斗后,获得的还是一碗狗粮。

事实真理,还是得不到公正。正气得不到弘扬。一种腐朽与糜烂,愚蠢和黑暗还是笼罩在人民头上。

或许很多人会这样去想,这是民众最终希望的生存形式么?

还是我们从最开始,社会它就走错了方向,人类在5000年前,没有部落和氏族文明时,不存在劳无所获,不劳而获的道理。

这里面是什么出现了问题?

所以我铁木真就在这里和一群元代的官吏,说人类社会,它本源的关系问题。

氏族是原始社会基本的、最初的人类社会组织形式。

它在历史的推进中,分母系氏族和父系氏族。

母系氏族产生于原始社会人类,由原始群转化为氏族组织的初期,在母系氏族制度下,子女属于母方氏族成员,世系按母方计算,妇女在氏族里受到普遍尊敬,成为氏族社会的中心。

正是因为原始社会发展到野蛮时代后期,男子的社会地位得到了正面体现,最终父系氏族取代了母系氏族,子女由母方氏族成员变成父方氏族成员,子女的血统、世系也按父系计算,实行子女承袭父方财产的新的继承制度,丈夫在家庭中居于统治地位氏族,又称“氏族公社“。

人类由一群聚居动物,发展为、为了生产和生存,一起有组织的存在体制,它才有了氏族部落。

那么我们可以推论出来,未来,人类在多星空,多领域分别发展的时候,氏族自然也就不存在了,国家和民族只是一个抽象的边界。

那时候,遥远星空,各生命星球生活的、殖民星地球人群,它们会以一个什么样的形式存在?

社会,是一群有规则约束的人类共同体,它必须是和谐为主体,公平,公正为原则。生产和经济模式应该是公开和合理的。

否则它不叫社会,叫少数人的特权家族体制。本质上它是为少数特权阶级在服务,它少数人根本不能叫社会,本质上也不叫国家。

正是因为原始社会中,为了生存,人群以血缘关系作为纽带,因此结合在一起的人类社会群体,其成员一般有一个共同的祖先。

氏族,大约产生于旧石器时代中、晚期。

他们往往用一种动物或植物作为本氏族的图腾标记。

在氏族中,婚姻有一定的规定。早期是氏族内婚配,但禁止长辈与晚辈通婚,也排斥兄弟姐妹之间的婚配,甚至禁止与母方最远的旁系亲属婚配。

这种管理和禁止是因为它近亲媾合,出弱智人。毕竟这不科学。

其实这种禁止是一种最早期的人类管理学体现。

此后的氏族制度,乃至国家律法,都是基于合理管理,呈现科学的一面所确立。

这就是不合理,它则不合法。

鉴于法律都是民众的利益体现,它必然是维护民众大多数人利益的,因此它必须具备合理与公正。

但是事实,在后来体现的并不是如此。

此前两千多年的封建王朝立法和所谓王道,彰显的是少数人的利益,维护的是统治阶级的少数人,因此它的事实呈现是不合理,也就是它不合法的根源所在。

他们少数几个文人,不去问民众,他私下就立法了。

他们区区一群人,不顾大多数民众的利益,它立国了,他成了元首和总统,他还立法了。

为什么有矛盾?矛盾来自他们的行为和表里的自相矛盾。

为什么他们政权不得民心?事实这种不得民心,来自于它夸夸其谈,事实并不懂得做人基本的道理。

封建王朝的体制,它体现的是不合理,不公正,不科学和不进取。

所以它必须灭亡。

不管他们的文人如何的为其歌功颂德,其实那一些作为和政绩,其实都是人民的力量在事实彰显,和他们本质,没有毛关系。

氏族,它应该是体现群体关系的。

它的具体呈现

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