第26章 药院(1/2)

人心是宇宙的最大，它没有边际，张伟有时候会跟姐姐妹妹一起吹吹牛，说什么灵族人可以看透扑克牌啊，还有可以听几里路外的声音等等，其实自己在修炼过程中，有点心得体会，就想象自己也会如灵一那样的，拥有“特异功能”。

人心就是最大的，可以异想天开，甚至宇宙没有的，它也可以想到，如经常有人说有穿越的人，张伟也恨不得穿越去看看龙啊，看看西施啊的。

不过心的最大好处是可以收放自如的，这不张伟又想到了关于诸稽这个姓的变化，在古越国时，有个大将叫诸稽郢的，越国灭了后，就没有这个姓了？

有人说后来这个诸稽姓氏被人追杀，听有个老人说改成了诸葛、朱、葛等等的姓，听说是因为他们的家族从管理祭祀变成管理葛布而改变，当然真假是无法考证的，也有人说诸改成了许的。

而真正是这些葛啊，许啊的与神仙的关系就特别的多，这说明了什么，就是说明了这片区域的仙气浓厚啊。

而这些所谓的故事，真的是十分的多，算是区域文化吧。

天气暖的时候，在廖宅有个大路文化，就是大家会坐在大路上三五成群的谈天说地的。

有时候有好听的故事时，旁边会是满满的人。

如张伟读山爷爷来廖宅讲故事、戏文时，张伟家是所有可以坐、可以站的地方无一不是见缝插针的，迟一点来的人根本没有办法立足的，后来新屋基的人气哄哄的专门去外面请一个瞎子来讲故事，在那个道地上是座无虚席的，旁边还站得人山人海的。

这说明那个时候的讲故事文化是流行到什么程度。在这样的环境里，各种各样的故事都会有人挖掘出来，甚至还有挖空心思的编纂新故事出来。……

张伟的爸爸是一个记忆力好的人，小队里有几年内的账，不看都能够清晰的讲出来的，讲故事也是一等一的好手，尤其是讲《薛仁贵征东》是附近都出名的，而张伟感兴趣的是他爸爸讲的薛仁贵在山洞里拿出来的无字他书。

后来听爸爸分析就是用易经的八卦画出来的陈法时，更是唏嘘不已，对于易经便也变得着魔般的迷。

张伟想起读山爷爷给他的功课，就决心好好的感悟。把山和天联系起来分析，张伟一如既往的静静地悟，如果以天为基础，山为辅助，那么相当于大畜卦，在人事上可以比喻成官二代、富二代等等，这个时候巩固自己方面的势力是不变真理。

如太子刘盈在母亲吕后伙同张良请来商山四皓做老师，使汉高祖刘邦没有办法废他的太子地位，不过要联系一般普通人来说，那么一个家庭做父亲的应该要充分挥天生万物的功能，要尽量的为家庭解决后顾之忧，作为子孙应该奋向上，任何时候都要认清楚靠山也是变化的，假如你没有努力，随时都有可能靠山山倒，靠水水干。

如果把大畜卦用到自然界，那么天可以比喻成山周围的空气，人文环境等等，山和人的相通之处就是少年育后，已经有了繁育人的种子，山同样道理也有精华，所以要去分析灵气的所在，也许象龟鳖之类的就是山的灵种之一吧！张伟天马行空的乱想，只是希望会有奇迹的明悟在心里生根芽。

天和山以山为基础，那么就要考虑山是否承受得了，如春秋战国的晋重耳避祸于外而安，伺机而动终于成就霸业。当时是明显的乾不清，坤凭什么宁？就是说当你看到父辈的局限性，你就要出去闯荡。而用到自然界的话，假如你现人文环境不适合你，就可以换一个环境，如“昔孟母之择邻处”。

一样的东西，人所悟的可以是千奇百怪，张伟对于这种悟可以与“圣主朝朝暮暮情”来比肩了，这是同样的迷啊！易经是张伟眼前的最爱，杨贵妃是圣主的“三千宠爱在一身”。

……

张家台门分里台门和外台门，张伟家住在外台门，张伟爷爷他们属于大房、而里台门属于二房。

张家人有尚武传统，如张伟爷爷年轻时候，曾经一个人把蒋村里蒋几十个人打得到处乱跑，用的是平常毛柴短柱，而廖宅要到外面去，里蒋是必经之路，当时他们扬言要在门口拦张伟爷爷。

可当张伟爷爷与外蒋张伟姑婆房头的一些年轻力壮小伙子，其中一个老拳师大摇大摆的走过里蒋时，连个放屁的都没有出来一个。

一战成名的张伟爷爷经常教育张伟，当遇到危险时候，一定要快、狠、准。

里台门有个和张伟同岁的张志忠，力大无穷。张伟爸爸和志忠爸爸是老朋友，经常一起过来村子里的一些大小事情。张伟和志忠也是好朋友，他们曾经一起打过一个比他们大五岁的大兄弟，那一次是比较经典的战例。

屠鱼是当地经常做的事，就是把太阳晒干的野光子（一种山上普遍的花草类）用一个袋子包起来，然而放一点水。慢慢的挤出汁液，水里的鱼一吸进有混这种汁液的水就会昏迷会儿时间，人就眼明手快的捞起昏迷的鱼。

就是在屠鱼过程里比张伟大五岁的大兄弟和张伟与志忠抢鱼，于是张伟和志忠非常默契的配合，志忠力气大在前，张伟灵活往背后、侧面打得他狼狈不堪，在被灌了几口水后逃之夭夭。

而重要是这次打架还打出来一个秘密，那大兄弟后来也和张伟他们成了好朋友，在他的带领下在尼姑庵和黄金浪区域寻找到了黄巢起义用过的一块木牌，写有一个黄字，