第99章论耻(2/3)

我立马冲着他喊道：“你干啥？我还没吃完呢！”

“不给你吃！没心肝的石头，哼！”马新莹故意背对着我回道，语气中没有了伤感，多了半分窃喜。随后就见他自己拿起汤匙吃起来，吃完连汤都喝了，还将空碗倒过来给我看。接着，他才蹦跳着离开了。

到此刻，我突然有种被马新莹骗了的感觉。不过看到他又开心起来，我心里的愧疚也少了些，没有因为方才的事恼怒，反而告诫自己，今后定要更加小心才行。

回想他方才所说的话，望着他的背影，我自言自语道：“你怎会不是要紧的人······”

马新莹走后没多久，班心就端着馄饨进来给我，我又吃了些，吃饱就睡下了。天气阴冷，我也更嗜睡，直到第二日晌午，才被班心叫醒，说是郭婧节和李椅到访，让我起来去应付。班心帮我穿好衣裳，仆人将郭靖节和李椅迎至屋内，奉上姜茶后，仆人便退出门去，班心留下来煮茶。

郭靖节还没落座，就急不可耐地跟我说道：“风月兄，你这里还真是安静，外面街坊里都闹开了，好多人在门前燃爆竹庆祝呢。”

“哦？长安的年节都是如此热闹的吗？”我好奇地问。

李椅接过话，对我解释道：“往年也热闹，不过今年更热闹些。”

“为何？今年有何不同吗？”我明知故问道。

郭靖节抢过话说：“当然不同，今年风月兄在此呀！”

我被郭靖节逗乐了。李椅也跟着笑起来，他倒是很实诚地对我笑道：“呵呵···尚兄可别厌他谄词令色，不过玩笑而已。其实是因鱼弘志死了，人们拍手称快，都上街举觞道喜。不过说来也怪，方才来时，见到好多胡商也上街跳舞欢庆，似有诱惑之举。”

“他们倒是敢！虽自太宗起，胡人便能在大唐畅行无阻，亦能与华人通婚，但早在大历年间代宗就已明发诏令，胡人在大唐境内必须各服其服，不得效华人，不得与华人杂居，更是严禁胡人诱娶汉妇。娶了汉妇的胡人，此生便不得再离开大唐。我大唐与前朝相比，对域内胡人虽宽松许多，但也并非毫无限制，任由他们肆意妄为。尤其是‘安史之乱’以后，凡胡人犯法者，大多重判重罚，以示惩戒。”郭靖节接过话说道，班心将煮好的茶，递到我们三人跟前。

我端起茶，抿了一口后，随口说了句：“靖节不是想成就大同世界的么，为何还对胡人这般严苛？”

“如今的胡人多蛮夷，未经教化，不知礼义。若不加限制，任由其胡作非为，必会扰乱教化，浮躁民心。更有甚者，颠倒善恶，祸害族根，使整个民族和国家都退回到洪荒时期，杂乱无章。这并非是他们胡人有多大的能耐，而是人的本性就是野蛮的。人们回归本性很容易，但是改掉本性却是极难的。同样的道理，人们从文明堕落到野蛮很容易，只要不学礼仪，不行道义便可。但从野蛮到文明却是极难的，我华夏历经千万年才有如今尚德识礼的醇厚民风，而那些蛮夷之人到如今还是不记历史、不知礼义的野蛮形态，故而当下是万不能对这些人放松警惕的。若想天下大同，则必要对这些蛮夷之人加以教化才行。”郭靖节头头是道地说着。

李椅在一旁接着问道：“那等到天下大同，胡人也是国人，就无须与华人分得清楚了吧？”

“话虽如此，但其实我更担心的是天下大同以后的事。”郭靖节皱着眉头说道，接着也端起杯子喝了一口。

李椅跟着也端起杯，吹了吹，笑着问道：“哦？不知你又担心何事？”

“我知道，当天下大同之时，各族之间的融合难以阻止，但我依然想要告诫世人：上天将人分而治之，不仅是为了让人独立发展，还是为了保留人的多种多样，防止出现杂居后逐渐的融合统一。但凡统一必难容异类，从长远看，若遇到毁灭性打击，人必将集体灭亡，难以因异而幸免于难。故而人的融合，除了同一人种间消除族群和信仰的隔阂可以进行外，跨人种的融合应当谨慎，必要之下须及时制止。否则，人之灭亡，或一蹴而就，难有回旋余地。因此，即便真的天下大同，也要划域而治。如昆仑奴、波斯人和华人，就该划分区域各自居住，可以往来交流，享有同等待遇，但通婚杂交便不可取，需明文禁止。”郭靖节嘴角不歇地答道。

李椅和我听完都笑了笑，我不知李椅在笑什么，但我确实没有将郭靖节的话太当真。

“你们笑什么？当下，你们可以不信我，但我告诉你们，若真能天下大同，必当如此才行。否则，终有一日，你们会认识到今日我这份告诫的价值！”郭靖节很自信地对我们说道，接着又对我们传播着他的理想：“天下大同，同而不一。须同治分居，同文别教，同德异俗，同心独行。其中道理，二位自己琢磨，相信你们终会认可我的。”

我笑着不说话，一是不想在年节里去质疑他虚无缥缈的理想，二是对未知之事保留一份谨慎。可身旁的李椅却提出了质疑：“你所言不过是在我华夏强盛的前提之下，倘若华夏羸弱，甚至比‘五胡乱华’之时还要弱，要习胡音，服胡服，域内胡人恣意妄为，而法不敢治其罪。更有甚者，胡人践踏国土，奴役少壮，奸/淫/妻女，屠杀老幼。届时，奴颜媚骨之人逢迎胡风而唾华夏