灵源大道歌(3/9)

【此道易知不易行，行忘所行道乃畢。】

这句浅显易懂，修行的道理很容易懂得，很容易明白，但是，要做到却很难，所以说，易知不易行，实际操作起来却是障碍重重，纵然勉强自己照着去折腾，苦闷之极，难以解脱，终究不得要领，勉强自己去锻炼呢，往往执迷文字和方法，不知能行其法而忘其法才是进道门径，顺其自然说着容易，做起来的确很难，能顺其自然，归之于浑朴，才能称做是忘其所行，这一阶段行道可以称做圆满了。

【莫將閉息爲真務，數息按圖俱未是。】

呼吸只是口鼻工夫，强制闭息以为是胎息什么的，那就错到底了，不是什么实在修行事务，而数息只是做为平和心态的一种方法，也不是什么修行，种种丹经，种种术数，乃至种种方法，什么导引啦，观想啦，运动肢体啦，若是照着书本强拉硬扯，集中精神死守某处，都离道万里了，任何勉强自己劳心劳力之举都是无功徒劳的，照本宣科更是执著，这些都和道扯不上边了，修行是简单又简单，自然又自然的事情，不要把自己折腾得人不人，鬼不鬼的因为是真修行，修行不是苦行，苦行决不是修行，修行是愉悦的，快乐的，不是痛苦的。

【比來放下外塵勞，內有縈心兩何異？】

说是要修行时，好象人人都放下了身外的一切酬劳辛苦，都好似身心清静了，真心实意要寻求快乐了，但是在自己心中却种种杂念丛生，妄想不断，烦恼孳起，心结总难解开，时时牵挂，睡时不安，醒时不宁，这个和牵缠身外俗务有什么区别呢？人的外表总能伪装，但是你骗不了自己，狗叫两声想到贼，人吼一句认为匪，如此慌乱，怎么个修行呢？

【但看嬰兒出胎時，豈解有心潛算計。】

这句更是浅显易懂了，人在婴儿时期，毫无心计，呼吸绵绵，柔而至一，哪里有什么算计他人之心？哪里来什么烦恼妄想？哪里有什么人我区别？禀自然之气，固蒂深根呢！人若要学道，就应该先认婴儿做老师，赤裸裸一颗真心，坦诚面对世界，不矫情，不做作，不虚伪，不浮华，这才是修行的种子呢！

【專氣致柔神久留，往來真息自悠悠。】

专心致致在气上用功，柔和至极，完全顺应自然之法则，没有丝毫外力加助，不用任何强制性的导引和意念，如果能达到得法忘法，那精神就可以常驻灵台了，不外驰，不昏迷，清清灵灵，一尘不染，洒洒脱脱，一丝不挂，气定自然神闲，神闲必然气驻，若此，则真息生焉，绵绵不绝，固蒂深根，神和气定，其息幽深，深远绵长，如天垂珠露，络绎不绝，缓和平静，缕缕丝丝不乱，轻灵活泼，若释重负一般。

【綿綿迤邐歸元命，不汲靈泉常自流。】

若到此地步，则如不息之泉，绵绵不断，细而不绝，连绵无尽，洞彻生命本源，毫无一丝旁骛，真息自然运行，百脉万髓，任其穿插，无有不到之处，到最后，真息自己会复命归根，决无乱行，真息所到之处，精津化气，充溢四体，气又复转为精津，自然循环不已，周而复始，决没有干涸止息之时，人若修行，当拿起再看破种种方法，万不可执著于一法一诀，日月不知昼夜，流水不知高低，尽是自然施为，决不是它强力自做，人若重于身体，必毁于身体，重于名利，必毁于名利，重于精神，必毁于精神，重于方法必毁于方法，暂且放下身外事，放下心内思，真气沸腾时，便知真谛。

【萬六千爲大功，陰陽節候在其中。】

古时以一百刻为一昼夜，一月为3000刻，一年为三万六千刻，时时不忘根本，不沦外相，不执著，不放纵，清静无虑，真气自产于虚无，周流于百脉，行走坐卧，息息绵绵，气聚神全，自然凝结不散，善用工夫，一刻中有一年气候，魏伯阳云：三万刻之中，能夺三万年之节侯，是此也，其中变化，历历清晰，不可寻，寻则不得，自然发生，一毫不乱。

【蒸融關脈變筋骨，處處光明無不通。】

这段讲的是柔弱之用，蒸融，是指化，有脱胎换骨的意思，此时周身关节血脉通畅，没有丝毫淤塞，气血精津，周行无碍，精神自由驰骋，神到之处，窍窍光明，神驭气，气合神，性化命，命融性，浑然无缺，混沌一体，往来自由，出入无拘，身柔若婴儿，气绵如涌泉，乐而无忧，忘得失，忘荣辱，无虑无思，无人无我，时时畅快，其乐融融。

【三彭走出陰屍宅，萬國來朝赤帝宮。】

三彭即是三尸，居人身中，令人执著贪好饮食男女的yù_wàng，上尸叫彭倨，居住在人的脑内，凡是烦恼妄想，都是因为它而生，有它在，人就片刻不得清凉，宁静。阻障人的智慧，使人愚笨。中尸叫彭质，居住在人的胸中，使人气血不和，易生愤怒，一切杂念皆是由它引诱而孳生，下尸叫彭矫，居住在人的腹内，使人饥饿，贪图饮食口腹之味，使人yù_wàng沸腾，好男女之色，但凡饮食色欲都是由它而发动的，人本来是完美无暇的，但是，因为自己的孱弱，不自信，自卑等等，弄得自己污浊了，加上三尸神占了身体，居住在内，更是污秽不堪。于是有了杀三尸的方法，有用药物的，有守