灵源大道歌(4/9)

庚申的，有用符咒等等，希望通过这些方法使自己重获清净，但是根本方法却不是这些，惟有通过内炼，使气血调和，正气充盈整个身体，使精津血液骨骼等等都如脱胎换骨一般，使三尸无处逃遁，三尸神一跑，五脏六腑四肢百脉的神气就会聚合而不散，赤帝宫，就是指心。心属火，其色为红，心又主宰人身动静，支配行为等等，为五脏中枢，所以叫做赤帝宫，三尸一旦除掉，这些神气自己就会朝着这绛宫（赤帝宫）汇聚凝结。

【借問真人何處來？從前原只在靈台。】

真人是指无始无终不生不灭的真元本性，它原本就长驻灵台之中的，并没有一刻离开过，只是因为后天染着的习气使自己神识昏迷，不得相见，所以人往往不知道还有个不沦不坏的灵根种子在，这个真人，不是说我们的血肉之体，血肉身是有生老病死的，并不能永劫长存，更不是指我们的意念，这个意念也是有起有灭的，并且血肉身也好，意念也好，都是障迷真性的，使人迷乱不知根本，所以，修行要先破，一破血肉之身，二破往来之念，这两者彻底破了，就见真性了。

【昔年雲霧深遮蔽，今日相逢道眼開。】

“不识庐山真面目，只缘生在此山中。”经年以来，真我常住灵台而我不见，被尘遮雾闭，自己被俗缘牵缠而不知本来，诚可笑哉我们生活的空间诸多障碍不但使我们不识真我，连本我都迷失掉了，yù_wàng、烦恼、得失等等等等，如云雾般遮蔽了灵台，通过前面那些工夫，今天终于拨云见日了，真我如今露面，我也得见真我了，道眼开发，智慧发现，yù_wàng烦恼尽扫，一身清静无障，没有杂念孳生了，这灵台也就清明了。

【此非一朝與一夕，是我本真不是術。】

这工夫，说起来简单，做起来却不是一朝一夕就能成功的，若是抱着投机取巧的心机肯定是做不到的，这工夫做下来，我们也讨不得什么好处，更不会得什么神通，因为，这工夫不是什么数术、法术，最大的收获就是扫净了灵台，找回了真我。

【歲寒堅確如金石，戰退陰魔加慧力。】

梅花香自苦寒来，宝剑风从磨砺出。要是我们缺乏坚韧的毅力，持久的恒心，如金石一般的忍耐，是决没有成就的机会的，中途退了道心，生了他见，入了旁门，追求些莫名其妙，虚无飘渺的神通变化，受不得苦寒，经不起折磨，转而入左道，一切付出都是白费了，这不可惜吗？中途退了道心，生了他见，入了旁门，追求些莫名其妙，虚无飘渺的神通变化，受不得苦寒，经不起折磨，转而入左道，一切付出都是白费了，这不可惜吗？传说中的神异之术是很惑人，如果受其蛊惑，毕竟失了根本，抱着那银样蜡枪头以为是宝贝，舍了这正气，经不得考验，先前那些工夫都是白费劲了，一旦信心坚定，修行不退，管它什么阴魔心魔，最后定能战胜，阴魔心魔既然消退了，那智慧和定力自然也就加强了。

【皆由虛淡復精專，便是華胥清淨國。】

这些都是由妄想消退，欲念退却，戒除邪妄，不染恶习而得来的虚无和平淡，不生妄想，不退道心，不疑师法，始终如一，精进专一，工夫也就增进了，好象进入了当初黄帝梦中所见的华胥国一样，没有好恶，没有贪求，没有憎恨，没有远近亲疏，没有背叛顺从，没有厉害争夺，人人清静，个个无为，没有国王，没有官吏，做到如此工夫，根基成就了。

【初將何事立根基？到無爲處無不爲。】

千里之行始于足下，九层之台起于垒土。凡事欲进，必须先立根基，有目标无目的的进行下去，修行事是终生事业，如果不从根本上着手，好象没有轨道，没有方向，甚至丧失动力，所以要先立根基，辨明方向，能到无为的境界，其实已经是三宝充足了，精神上已经不存在缺陷了，无为只是表面上看起来无所为而已，其实内部却无所不应，得甚深境界，这个不是用语言能够表述的了,所以说是无为而无不为。

【念中境象須拔除，夢裡精神牢執持。】

人一但身体静下来，往往心中浮想翩翩，一刻也静不了，yù_wàng来了，杂念来了，丝丝萦绕，刻刻牵缠，这些yù_wàng和杂念都是需要清除的，但是，并不是用强硬武断的方法去扫除，这个也是一个自然而然的过程，你暂时达不到，这不要紧，日积月累，自然就清除了，等到工夫纯熟的时候，你会发现妄想啊，杂念啊，统统都没有了，十二个时辰，二十四个小时，即便在睡觉吃饭时也不妄做，不妄想，始终把持正道，不浪费精神，灵台自然清明，精神自然有主，这真我时时把握主宰动静，不落一丝邪见了。

【不動不靜爲大要，不方不圓爲至道】

凡是修行，动太浮躁，静呢，过于死寂，做工夫，应该不动不静，非动非静，动中有静，静中有动，动静调和，修行人的脾性过方的话，过于执拗，太顽固，太呆板，不知变通，要是过于圆滑呢，又太奸诈，太世故，这些都不是修行人应该具备的素质，要是自己发现我是这类人，那就应该痛下决心，改过从新了，人的个体都有很大的差异，决无一人雷同，修行其实就是用身体和生命做实验，方法是灵活的，机动的，并不是一成不变的，基本的东西学到了，你还要实验，看适合不适合自己，要是不适合的话，那就得赶快调整