灵源大道歌(9/9)

【“名與身兮竟孰親？半生歲月大因循。”】

名誉，对于每个人来说，都是很重要的东西。好象就是自己的生命一般，我们象鸟儿爱护羽毛一样爱惜它。而身体对我们来说，也是很重要的，没有谁不希望自己健康，长寿。但是名誉和身体比较起来，我们更重视什么呢？不用说，身体肯定比名誉重要。但往往我们会为了名誉而不惜伤害自己的身体。大半辈子，我们都遵照着祖先遗留的生活方式在生活着，什么饮食习惯，婚丧嫁娶，生儿育女，不愿意，也不敢去改变些什么。遵循旧因，不去违背，遵从所谓的一些潜规则。在生老病死中终其一生。至死也是迷迷糊糊，不知所以。这样，我们是不是觉得有点冤呢？其实到死也没几个人觉得冤，更多的是无奈。遵循旧因，荒废了神气，折磨了精神，自己还糊里糊涂，是不是个冤大头啊。有点空闲，就沉迷于荒诞飘渺的神怪离奇小术中去，是不是有点活该啊。

【“比來修煉賴神氣，神氣不安空苦辛。”】

到了中年或者老暮之年，才发愿来修行，这时唯一能凭借的只有耗散了剩下不多的神气了。但是到了这个时候，神气亏空，世俗习气染就难改，就是剩下的这点神气也难安定在这个皮囊ròu_tǐ里面了。神气不能安定，费多少工夫也是白搭。苟延残喘到了尽头，唯一还是等死一条路了。所以，不能早下决心，珍惜眼前，到了最后终究是场空。

【“可憐一個好基址，金殿玉堂無主人。”】

人啊，有这个身子是不容易的，父精@母血应天地造化而孕育，一个人只有这一个，丧失了，再也找不回来了。我们的精神全凭这个身子而驻扎，精神要是不得稳固，四处游荡，就好象一个琼楼玉宇没有主人居住一般。一所好房子没有人打理，自然就容易荒废掉了。坏损了没有人修补，这琼楼玉宇没多久就成残垣断壁了。所以，我们应该去除自身各种不良习惯和嗜欲，使得灵台清明，那精神长驻也就不难了。

【“勸得主人長久住，置在虛閑無用處。”】

以清静心息诸妄念，使得宝殿楼台清洁无染，这精神自然就会长驻了，而不会时不时就偷跑出去，四处游荡，自己被搞得个六神无主。通过种种方法，改正我们的坏习惯、坏脾性。慢慢得虚静安闲下来。这时，我们的神识就越来越清明了。体内的气血象河流一样流动起来。好似不干涸枯竭一样。这个时候，每个人又会出现各种不同的体验，这些体验都是没有办法参照的。要是河道原本就通畅的，自然不需要水力去撞击疏通。自然会很平和、通态，要是有某个地方出现淤塞的，水流到那里就过去不了，等水储蓄到一定的时候，有能力冲破这些淤塞了，这些阻碍就会被水强力冲开。这种状态下，身体出现的状况自然和通畅的不同，感受差异也是天远的。精神不外驰了，好象没有什么用处，他自有自己的位置，安闲呆在灵台之中，镇守住了，一丝不乱。这个才是他的妙用。

【“無中妙有執持難，解養嬰兒須藉母。”】

精神不作用时，这叫有中之无。在作用时，叫做无中之有。说其无也不对，说其有也偏颇，说只能说他是无中妙有了。既然不偏执，自然很难把持。这段工夫的确很难，养小孩必须靠母亲的乳汁，母亲的抚育。做工夫靠什么呢？。这精神自然指的是我们的精神，那母亲是谁呢？这个母亲就是道。一阴一阳谓之道，有性有命谓之人。性命又凭借神气而抟就。神气相合，那就近于道了。这时候，我们的身体会发生一些变化，男子会出现一些女性的特征。或许会有眉淡须疏，或者是皮肤细腻象女子一样。或许，这个时候会出现一种极其快乐的感觉。这种快乐中体内升起，源源不断，畅快淋漓，身体内部好象没有了阻碍，但是，也许我们会失望一点。因为，这个时候我们身体也许会出现病症，“修行人，多少也带三分病”这个是前辈的总结。因为从常人而言，身体健康的情况下，精往下行的。而此时，神气却往上行了。这个身体或许会出现种种不适应。这个阶段也很漫长，信心不坚定，难得能过这关。

【“緘藏俊辯黜聰明，收卷精神作愚魯。”】

神气注于耳叫做聪，注于目叫做明。在神气注于我们身体任何器官的时候，就会产生外泄。我们应该都有这样的体验：在做任何事情的时候过于专注，下来都会觉得非常疲乏。这是因为，我们在专注于某件事情的时候，神气贯注在某些器官上，然后往外漏泄，等放松时就会感到比平常疲惫很多了，我们要颐养精神，就应该把神气固守住。不要为什么功名文章，世道关系去浪费精神。神气内固了，精神才不会耗散。看似愚钝，实际内里藏了大智慧。

【“堅心一志任前程，大道於人終不負。”】

既然我们有这个缘分向道，那为什么不坚定自己的信念和决心呢？为什么会被那些旁门小术表现的光怪陆离所诱惑呢？在这些上面浪费了光阴，消耗了青春，到老后悔就来不及了。大道总是平平淡淡，小术总是花样百出的。我们要是能坚持不懈，不被外道所惑，到了这时候，我们会发现，大道原来根本没有负过谁，只有人去负大道的。