灵源大道歌(8/9)

身又分做五脉轮，而印度瑜迦，又把人身分为七轮，这些说法都是对的，没有谁错了，方法不同而已，个人体验差异之大，若是强拉硬扯，照本宣科，那肯定会出问题的，知识，往往会成为智慧障碍，对自己没有帮助，反而成为伤害，后天意识的清醒，往往就造成了先天智慧的屏障，人未到极度放松安静的情况下，这些状态是不会出现的，在一个城市曾经发生过这样一件事，两个醉汉，半夜喝了很多酒，已经醉得一塌糊涂，他们觉得屋子里很闷，于是想出去散步透透气，结果他们打开的不是门，而是窗户，结果外面的人，看到四楼上掉下一团黑糊糊的东西，砸在地上发出很大的声音，当他们跑过去看到底发生了什么的时候，发现两个醉汉，摇摇晃晃往前面走，嘴里说：“兄弟！下次下楼可别跨掉一个台阶！”两个人一点伤也没有，他们感觉不过就是少踩了一级台阶而已，如果在他们意识清楚的情况下从四楼掉下来，恐怕就是两具尸体了，在这种醉得不清醒而全身放松的状态下，他们却没有受伤，我们清醒，所以我们紧张，我们紧张，所以我们恐惧，在这种情况下非常容易受到伤害，太多的东西，对我们而言不一定都是有益的，何不把这些放下，返还到虚无自在的状态中呢？

【“榮華衣食總無心，積玉堆金得何濟？”】

说来说去，人总是想自己过得“幸福”点，拥有的更多点。有这个条件，你穿好点，吃好点，无可厚非。而为了享受这些，把自己折磨得辛苦不堪，劳累不已，值得吗？这样做，我们真的享受到了吗？无非是满足自己的虚荣，伤害自己的精神，自己享用什么并不要紧，就脚穿鞋，人有区别并不奇怪，每个人都有自己不同的生活空间和生活方式，各人都有自己的客观条件，好象用名牌这个问题一样，你有条件为什么不用呢？你没条件又何必去硬撑呢？过度节俭和过度奢侈都失了中正，用也好，不用也罢，不彻悟大道，钱再多，不一定治得好病，也阻不了老，更贿赂不了死神。精神不得自由，最终在痛苦中死亡，临终之际满是失落和抱怨，没有勇气面对死亡，死时仍然迷糊，仍然恐惧。自己一生中从来没有做过自己的主人，始终是某种力量的奴仆，不觉得可悲吗？所以，曹真人劝后学赶快从自己的根性上下手，不要误了自己。

【“工巧文章與詞賦，多能礙卻修行路。”】

智慧是清静中生大定自然发生的，而不是用尽心思以聪明为智慧，任凭你才盖李杜，那也是俗才，绞尽脑汁去玩什么惊世骇俗，那是是自己修行的路上设置障碍.到头才明白，这些所谓的才学，根本对自己的心性没有什么大用。

【“恰如薄霧與輕煙，閑傍落花隨柳絮。”】

浮华的辞藻不能治国，绚丽的字句不能持家，就如那薄雾轻烟一样，风吹就散了。道旁柳絮虽然美丽，但终究没有根底，风一吹，树一摇，就四处飘散。不知道自己要飘向何方，落在何地。浮在表面的东西，我们不要去追求，虚华不实在的不要去玩弄。只有静下心来，感受自己，体悟根本，这才是我们应该做的事情。

【“飄渺浮游天地間，到了不能成雨露。”】

轻烟薄雾漂浮在天地之间，虚无缥缈，随风飘摇，到底不能成为雨露。不能上升而成云，不能倾下而成雨。其中杂有很多灰尘废气，对人没有任何好处，高速路要是出现大雾那就惨咯，要么封闭，要么出车祸。这些句子，都是曹真人形容虚而不实的修行者和修行方法的。说到路，再增加些内容吧。整个宇宙，各星系、各星体都有自己的运行轨迹，没有谁去安排，没有谁去控制。它自成一体，各有章法，决不紊乱。生灭有度，没有谁要求它怎么转，怎么发展，怎么灭亡。没有谁去给它制定轨迹，该怎么旋转，该怎么运行，人身也是一样。气血的运行是自然的，没有谁能够说，我安排的它的运行方法和轨道。在至静的时候，能量自然急需，神气自然充足，同样，它自然会运动。在至静的时候，能量自然积蓄，神气自然充足，同样，它自然会运动。这时候，不需要我们去做什么导引，什么呼吸。我们需要的，只有体验。这个时候我们会发现，它的运动轨迹和中医经络好象没有关系。和书上记载的什么周天也没有什么关系，它有自己运行的道路，有自己的方法。并且我们相互参照的时候更会发现。原来我们每个人体内气血运行的轨迹和方式并不尽相同。我们就有疑问了：难道那些书上记录的方法是错的吗？其实也不是。正因为各人的体验不同，感受不同，才有了各种记录。都是对的，并没有错，但是，我们要清楚，个体差异造成了不同的感受，要是完全根据别人的体验去做，那能行吗？好，我们认真去导引，去运气，突然有一天，我们发现好象身体出现了什么东西，出现的东西怎么又和记录的有那么大差别？是不是工夫没用足呢？好吧！再加倍用功！那我恭喜你了！恭喜你走火入魔了！我们做按摩的时候，当按摩师的手给我们身体推拿的时候，有的人觉得麻，有的人觉得疼，有些人觉得舒服，有些人决难受。感受是不一样的。所以，我们最需要的是体验，而不是模仿。这种体验，只有我们自己才清楚，他人是感觉不到的。你按摩时觉得痒，觉得痛的人肯定不理解怎么会痒。我们放下那些杂念的时候，完全放