第5章 馆子(1/3)

生产力决定生产关系，决定了社会是什么样子的。

当一个世界一开始，上层就没把底层的生死荣辱放在心上，只要这些底层不会生育出修行的天才，就可以不管不顾。

由于初期的不控制生育，每一个秘境的“王族”都多都可怕，当然了，随着大宗小宗的区分，有些距离太远的宗室渐渐不再是宗室，而是变成了国人，而原本的平民，也就是没有和王族通婚的人，进入秘境之前的普通人，想翻身的难度简直难如登天、

这不是地球，机遇多，各种改天换地的资源多啊。

这个秘境也是如此，归根到底，不是秘境的高层不懂，给予平民资源，其实对自己有利，但是，当年进来之前，太过焦急，自然也无法考量，秘境缺乏金属矿物的事实了。

这样还好。

王剑穿着破烂，一手搂着轩辕明月，轩辕明月靠在她怀抱，闭着眼，偶尔露出仇恨的目光。

诚然，在这里，王剑不怕暴露，怕暴露的是轩辕明月。

秘境的核心优势是独立于地球之外，秘境的绝对劣势在于资源的绝对不足。

除了不知道来历的阳光可以带来作物，那些修行所用的东西是有限的，这就导致了，王族们要团结起来，压制平民里面的野心家，另一方面，彼此之间的资源争夺，也许不可能表面上血淋淋的，但绝对称不上和谐。

这就是王剑的机会。

王剑拘束着身子，慢慢走进了这馆子，之前就说过，任何文明都该遵从于经济，经济是普世的。

前店后纺就是一种最经济的商业布局。

当然了，依然是以坐着吃饭为主，王剑猜测这是文化方面以及资源方面的问题。

此时还不是饭点，没人吃饭，不过打扫的还算干净，王剑推测这是因为人力资源在这里便宜的原因。

“什么人，这是你来吃饭的地方吗！”

王剑的穿着太低调了，看起来就像是一个普通的力工反正就是那种低端人口啦。

“老板，我是来谈个买卖的。”

“走开，我店里不用生人伙计，没有保人的不用！”

“你误会了，我不是想做店里的伙计，我之前在复江侯爷府上帮厨，侯爷被调去北山，没有带走所有的府上的人，我要留下照顾老母，就没有走，不过在府上的时候，学了点手艺，会一些烤鸡的秘法，产量不多，我想问问，你这里能试试看代卖吗。”

这店子其实不大，不能与城中颇有背景的店相提并论，也就是能够以提供肉食为主，在这个世界还真的颇为难得，所以出名。

北山和复江侯府，自然是秘境内的一座山和一位贵族，其中复江候，却是秘境一位从建国开始就有的爵位，颇为尊贵。

毕竟要鼓舞士气，复江、复海、复山，都是好兆头。

这样的大人物家里的帮厨，难道真有什么真本事。

王剑掏出纸包的炸鸡，微微一笑。

这就是消费主义的牛逼了。

如何区分等级？

首先了解下什么是身份，身份从家庭角度来说可以是父亲，母亲，儿女，这是一个典型北美家庭结构。那么是血缘组成的家庭么，并不是，人类学家说文化是组成家庭的重要因素。我们创造文化，又被文化创造。

那么文化又是从哪里来的呢，文化来自于一代一代的传承和潜移默化的影响。这个潜移默化的影响不只来自于我们的父母，也来自于媒体的宣传。

人类如何区分不同？

大家脱了衣服，进了澡堂子，谁也说不上高贵了吧。

即不从事生产性劳动的阶级。其并非天然产物，而是伴随着生产力的发展逐步演化的。

人类社会通过掠夺、征战以获取生产资料，开始进行早期的财产积累，相应地形成了个人所有制，富贵的贵族由此萌芽。

阶级的分化就在于是否从事生产性劳动。换言之，即“劳心者治人，劳力者治于人”。其后又派生出代理性有闲阶级，即非有闲阶级中的部分劳动者依附于原生性有闲阶级，成为了展示其地位、代理其部分休闲、消费功能的群体。她们的存在意味着主子们不仅可以不事生产，还有财富圈养不事生产、替代消费的仆从。这大抵可以看做有闲阶级的鄙视链，即拥有代理性有闲阶级的有闲阶级原生性有闲阶级代理性有闲阶级非有闲阶级。

侵占与劳役之间的区别是业务上的一种歧视性的区别。列入侵占一类的业务是可敬的，光荣的，高贵的；而其他不含有侵占成分的业务，尤其是含有奴性或屈服以为的那些业务，是不值得尊敬的，自检的，不体面的……用劫掠以外的方式取得任何事物，情景正相反，有一个有身份的男子是不屑一顾的。基于同样的理由，有关生产工作或个人服务方面的劳务，也受到了同样的憎嫌。艺术、体育竞技、狩猎等活动是高雅的，生产性的劳动则是卑贱的。

贵族们通过“炫耀性消费”和“炫耀性休闲”来体现其财力，礼仪、学术都属于其中。贵族女性每天要换n次衣服，出现在公共场合必须戴帽子和手套，晚餐的食物和用度有着严格的规定，仆人之间也分了不同的等级。如果一个贵族没有做到上述条款，他将被自己阶层的其他人鄙夷。举上种种都证明了贵族不仅不事生产，还拥有着提供私人服务的贵妇、奴仆等代理性有闲阶级。他们的生活消费不仅远高于维持基本生存之必需，且消费品也必须是经过了