第5章 馆子(2/3)

了礼仪认可的商品。有闲阶级通过炫耀式消费和炫耀性休闲以实现浪费和挥霍，无论是浪费时间和精力（如礼仪），还是浪费物品和金钱（如住豪宅，消费奢侈品），其最终目的都是攀比财富和获得声誉，进而反证自己有闲阶级的社会地位，并把炫耀性消费和炫耀性休闲作为一种社会规范灌输给下层阶级。

炫耀性消费和劳务免除这两项广泛原则，之所以能影响到文化的发展，一方面是透过指导人们的思维习惯并进而掌控制度的成长，另一方面是借着选择性，保留某些有闲阶级架构下生活的便利性有有益的人性特质，并进而控制社会的实在气质。此即意味着有闲阶级的习惯成为了社会规范后，整个社会都为礼仪、挥霍等并不需要的商品制造大量债务。非有闲阶级在这种规范下，则处于对这些商品的贪婪困苦之中。

我们的人生太短暂了，要比其他人活的“值得”啊。

好多人把饰物当作自己区别于其他人群的一个标志；好多人把宝马当作自己区别于其他人群的一个标志；好多人把包包当作自己区别于其他人群的一个标志；好多人把有个漂亮性感的情人当作自己区别于其他人群的一个标志；好多人把居住高档社区当作自己区别于其他人群的一个标志。

情怀、生活方式、生活品质、理想等看起来很有品味，让人接受度很高的信息，让你不知不觉就掉入消费主义陷阱。

仿佛吃了这个披萨，喝了那杯可乐，用着那个手机，你就不是那个打工的厂妹了。

跟以前简单直白的消费主义相比，现在的消费主义的坑挖的更大。以前只是说服你买买买，你买了后悔不后悔无所谓，反正中国人人多。现在不一样，现在不是让你买，而是买更多，不然无法彰显你的品味、身份标签、情怀、理想、生活方式，而你，也感受不到被消费陷阱支配的恐惧，只会沉浸在由买买买营造的生活方式、人生品质中。从买买买中获取极大地、虚幻的、扯淡的、自欺欺人的满足感，而且可能会形成一种学费病，用一句直白的话就是本山大叔的台词：忽悠他怎么了，他还得谢我呢？

尤其是文青，只要你给商品打上传统、复古、情怀、匠心、古法、手作、优雅、传承、清淡、佛系等标签，哪怕再粗制滥造庸俗不堪，也有人买单，所以有人说文青的钱最好赚，其次才是女人、孩子、老人、宠物。

尤其是古法、手工、手作等忽悠手法，简直泛滥成灾了。如果是用的玩意无所谓，你人傻钱多你随意，可是吃的东西你也敢买那就是智商问题了。

所谓古法手作食品，绝大部分，不但侮辱你的钱包而且侮辱你的智商。花了几倍的钱，买回一堆卫生标准不达标的玩意儿，你就忍心给你父母和孩子吃？古法、祖传、纯手工、传统工艺，其实都是三无产品的代名词，都是表达一个意思，贵。按说贵点也没什么，可是贵几倍。贵几倍咬咬牙也能承受，可是它不安全，毕竟入口的玩意儿，没个食卫准字还真不敢吃。黄曲霉素，大肠杆菌，致病菌群，重金属含量，农药残留……简直是对食品安全工作的侮辱。没有添加剂，纯天然，更是对智商的侮辱，没有添加剂就没有保质期，就非常容易变质，而且食品添加剂是正常的食品辅料，不谈量都是耍流氓。

人一诞生，便面临着死亡的恐惧和精神上的孤独，想要为短暂的生命找到意义和方向。这种对生命意义和终极归宿的追问寻求，个体能够独自追求真理和进行创造。这样，人便获得了一种自由感。资本使人自由，它把人从合作系统的编制之中解放出来，它允许人靠自己的脚站立起来，试他自己的运气。人变成了自己命运的主人，冒险自己去冒，获利自己去获。个人的努力能引导他到成功和经济独立。金钱成为伟大的平等工具并证明它比出身和等级更为强大。

轻度的虚荣心跟攀比心人人都有。如果偏向极端则可能彻底割裂所有个体与个体之间的正向情感关联——从上到下，每一个。失去正向关联的个体间只可能产生嫉妒和敌意。充满嫉妒和敌意的彼此即便是相互关爱的，也无法给予对方任何正向的情感体验。长期无法获得正向情感体验的心灵，会像长期照不到阳光的植被般贫瘠，如是恶性循环直至荒芜。

按照马斯洛需求层次理论，所谓中产阶层即尚且达不到“自我实现需求”的社会阶层。按此定义，虽然实现生理需求、安全需求、感情和尊重需求是需要一定财富积累，但中产阶层的财富标准并无定数，极具弹性。

但现实情况是，“自我实现”与否并不重要，重要的是有钱消费。于是，中产们、伪中产们在公众号、购物网站、商品广告的“忽悠”下，被裹挟进消费主义浪潮中，迷失自我。

中产阶层向往这个阶层应该有的美好生活，但什么是“应该有”的，书上没有，学校不学，父母不懂。于是，资本通过媒体垄断了关于“应该有”的定义。

享乐主义直接刺激人们的感官并调动人们的内心情绪，人们在其中体验到的更多的是本能放纵所带来的快感。资本主义发达工业社会凭借先进技术手段，创造出一系列超出成员基本生存需要的虚假需要。与此同时，它通过商业宣传和广告渗透的方式，向所有成员灌输着同样的感性需求，并且在其主流意识形态中，对那些采取认同态度的社会成员大