第七百六十二章 “塔”(1/2)

犹太教、基督教中不少“魔鬼”，实际上是其他信仰的神明。

把其他信仰的神明拿来，污名化成魔鬼，这类操作可以说是惯例了。

在其原型里，生命树本身是没有正逆位之说的。

基于卡巴拉体系而衍生出的塔罗牌，原本也是没有正逆位的。

韦特塔罗的正逆位，就是其最为显著的一个特征。

其来源和十五世纪天主教出面将塔罗牌称为恶魔纸牌、恶魔圣经这一段历史有一些关联。

从这个时候开始，塔罗牌被天主教多次打击。

一神教体系的组织，对应精神信仰层面的事情相当重视。

据亚戈所知，最早的“逆位”的出现，当然不是韦特塔罗创造的，而是一位名为艾特拉的人——

第一位使用塔罗牌进行占卜的人。

韦特塔罗是整合了多位前人留下的神秘学观点，将塔罗牌、占星术、炼金术、卡巴拉密教等各种神秘学理论整合在一起的集大成之作。

虽然艾特拉是第一个提出逆位用法的人，也是第一个使用塔罗牌占卜的人，但是这时的塔罗牌在内容上和亚戈那个年代众人所熟知的塔罗牌不同。

亚戈那个年代，现在大多数人知晓的“正逆位”，是韦特塔罗整合修改过的版本，是韦特塔罗创造的版本。

关于卡巴拉树与塔罗牌的对应，有许多个版本。

这种质点起终点相互逆反形成正逆位的说法就是其中之一。

当然，“正逆卡巴拉树”这种说法比较主流。

逆卡巴拉树是将卡巴拉树倒转过来，以另一种不饱和的连接方式连接各个质点的结构。

不过，正逆卡巴拉树的理论形成的时期比较晚。

单树正逆序和双树正逆序，都有可能。

从正逆序共存的角度，亚戈倾向于前者，但从自己目前见到的各种状况来看，又倾向于后者。

因为，既然是两个质点有方向性的连线形成了正逆序，那么，同样质点上，其能力的“特性”也应该有共通之处。

比如，概率途径正序和概率途径逆序，都应该表现出“终结”、“隐秘”这两个特性。

亚戈现在已经将自己总结的“特性”和失落之书中提及的“起源概念”确定为同一事物。

虽然他不知道“起源概念”在这个世界代表什么，但是在卡巴拉树上，有类似的说法。

十个质点都有自己的名称，有自己对应的“原型概念”。

虽然亚戈了解不少关于卡巴拉树的知识，但也只是因为研究历史民俗传说时，卡巴拉树的存在感很强被反复提及而研究得很多，这个“原型概念”的准确意思，亚特只是看过，并没有记住。

但是，有一件事，是他不久前，在他为了创造新身体，复制自己的记忆时?在自己的记忆迷雾中探索浏览时?才在那模糊的记忆中找到的——

每一个质点有一个对应的“原型概念”，表达出“神格”。

这一点?让他想到了很多事情?尤其是失落之书中提及的“十神教会”的说法。

这些说法，就算是亚戈这种了解过不少相关知识的人都不一定记住的?那位“异端造物主”，是怎么知道的？

这位“异端造物主”实在可疑。

特别是关于这位“盛宴女皇”决定代号时?“异端造物主”给她改成了现在这个代号来作为认知的定位。

这段“记忆”也让亚戈确认了关于看门人面具、歌者面具这些物品的一些事情。

“迷途者的遗物”。

能够消解混乱认知。

“最纯净的蓝血”。

面具形态有问题。

可能和血宴皇帝有关。

假如?假如亚戈的猜想正确，那么，每一个质点，都对应一位“神”。

那么?这些事情?那些“神”，本身，知不知道？

从失落之书中浮现的诸多文字来看，亚戈可以确认，神明的权柄并非不可企及。

失落之书中就多次提及序列途径的尽头这样的说法。

那些“神明”?并非是什么没有知性、没有智慧的存在，祂们也并不是天生即为神。

或许是因为亚戈作为天朝人?受到“王侯将相宁有种乎”的文化影响，又或者是因为无神论这个不合时宜的思想根深蒂固?又或者天朝神话中凡人成神的故事太多，又其他的什么因素?即使还没有确定性的证据证明那些“回归虚无”、“从虚无中诞生”的神明不是天生神明?但是?亚戈心中也开始质疑祂们的出身。

诸神的权柄可被企及？

诸神的权柄可被企及。

“断罪之主”麾下的组织前身是某一位旧神教会的非凡者队伍。

“异端造物主”.....

这两人在觊觎神之座？

甚至.....

原本就是“神”？

不得不说，这个想法冒出来的瞬间，亚戈自己就信了七八成。

总不能这两人是反社会，哦，不，反世界分子，打算毁掉这个世界吧？

虽然也不是没有可能？

而且，之前从那盏“提灯”中得到的一些信息——

“教会非凡者们的祈祷，是从神像中提取力量，稳定自我.....”

“雾中圣殿教堂里的神像，并不是神明的塑像......”

地上的教会，物质界的教会，似乎并不是在虔诚地信仰那些“神”。

这一点，亚戈自己也不怀疑。

毕竟，在他得到的一些教会非凡者的记忆中，对于神的信仰普遍比较淡薄。

而包括荆棘