后记：归纳，第三篇 修正的圆周率真值(3/5)

那么宇宙的创世之力是从哪里来的呢？

是时间。

一切都没有的时候，唯独有一件东西是跳出三界外都存在的，那就是时间。

为此，从逻辑上讲，既然是存在的物体，就需要有地方存放。

可世上一切都不存在，时间，能存放在哪里呢？

因而从逻辑和空间概念上来说，时间，只能存放在自身中。

也就是自身堆叠在自身之上。

当然，这只是抽象描述。

如此，不知多少年后，时间堆叠到了一定的程度，最‘底层’的一层不堪重负，如水压机下的纸张，延展了一下，之后，这张时间纸张，因韧性太强，又反弹收缩了。

因时间本身的属性当然是以静为主的，虚无，极静，静到冰冷无比，对一切波动有强大的禁锢力，阻碍着任何活力的蔓延，正是这种力量，导致这一‘底层纸张’要恢复原形，要反弹收缩。

这种收缩，本不会引起什么，波纹简单，弱小，归于平复就没了，但是，被压延展当然是朝着四周去的，于是，收缩的时候，它是从四面朝着当中收缩的，为此，这样的收缩会有一个汇集点。

就如天文学家们说的极点。

有汇聚点，就会造成的力的冲撞，并从中心如冲击波般再扩散开来。

会形成更复杂的波纹，一切都不再简单。

如一丝杂念。

在虚无的心湖中，荡漾出了一道莫名的涟漪。

这就是第一道宙思波。

但是，这道宙思波，不等于就是实体。

它仍属于时间自身，仍只属于单方向堆叠的一维空间中。

只是，这一维空间终于变成了一面真正的虚无之镜，它的之中，已然可以因宙思波越来越复杂，出现如真实世界中的任何东西，甚至可以出现真实世界中还无法出现的东西。

但是，以波纹构成实体的空间角度来说，好比3d绘图，也如竹丝编织，这个虚无世界中的东西要化为实体，是要框线足够细密，把自身和虚无隔离开来，形成相对的独立循环的波纹才行的，得含有个性的界限，才能构成实体的。

这个虚无世界中的东西就是，活力不够，仍不够化为实体。

但不管怎么说，一维空间已发生了变化，从理论上讲，它已经因那道涟漪，形成了空间，成了四维空间，但因力量不足，框架线不够密，并不能形成真正实体四维空间。

这好比是在极为静冷的时间冰块中，有一丝丝热力涌动，但它们的热力太少了，于是只造成了冰块中的一道道扭曲裂纹，构成了图形，却并不能真正成为水。

这样的裂纹，在宇宙很复杂之后，也包括了人的灵魂刻印，甚至人的生物刻印，为此，人即便身体放缓了代谢，却仍不能代替睡眠，人必须在睡眠中，让灵魂回归刻印，让身体和虚无中的刻印‘对号’，互相迁就形态，让宙思波仍能认出你，持续给你活跃能量，也就是空间力量，才不会疲惫至死，否则，这身体的变化太过超越灵魂，就要对抗整个宇宙的静力，疲惫而死。

当然，这只是一种猜想。

但可想而知，张玉娘娘有了这样的思考后，就把这个以一维空间为动力的虚无镜像空间称之为了：阴间。

也就是现代物理学家说的暗物质空间。

但这种说法其实和阴间就是一样的，因而阴间并不是神话，而是空间的科学猜想。

当然，冰块只是一种形容，事实上从宙思第一丝杂念的荡漾就可看出，阴间中的事物已然是可以活动的，只是阴间中的任何事物的活力都不够支持它跃出阴间，成为阳间中的实体。

而且，宇宙的涟漪自出现起，时间能量有了宣泄口，阴间就不会再中断，阴间中的事物也是，生灵的刻印一旦出现，在时间能量的支持下，就不会再消失，因而生物会有本能。

除非有人给这样的刻印施加外力。

若观音娘娘张玉因祭祀的力量在阴间觉醒，就能掌管阴间，拷打那些罪恶灵魂，让其消亡，因而华夏古人在这种空间理解上，才认为世上是有阎皇的。

阴间的一丝涟漪出现后，直到有一天，一道波纹蕴含了足够的活力，终于脱离出了冰块，成了一滴水珠，真正跳跃出了阴间。

一滴泪。

那是我。

出现在了宇宙天地之中。

可由于时间的冰冷，它瞬间凝结了一片雪花。

眉间的雪。

为何说是眉间的雪，这和宇宙的真正结构有关，但本篇不是研究宇宙，稍解一下宇宙构成，是为了说明观音娘娘对面积和体积的理解。

可想而知，在华夏祖先这样的空间观念下，面积，完全是一种一维空间向四维空间延展的过程。

于是，在考虑圆面积时，首先会考虑一维空间如何向四维空间发展。

当然，考虑平面时，会暂时去除高度这一维来思考。

那么首先，在几何上把直线当作是单向的一维空间的话，要从这一维化出平面，自然需要这宙思波扭曲变形。

我们不可能完全模拟这种变形，除非我们已经破解了宇宙的构成，但我们可以大致来模拟一下这种变形的模式。

并且我们知道，圆周的弧度，再无限细分，都不会变为平直的，无法真正以方形这种面积计算基础来计算它，为此，只有无限细分圆的曲线，才能大体得到接近它真值的面积，这种方式，叫做积分。