第一百七十八章 现代主义(1/3)

那个声音不断地传来，底下的人不断的有所思考。

当然，这也是一个科学技术的时代。在这个时代，人类的进步超越了盲目信仰的阶段。而在这最后的审判和复活的日子，我们不需要，也不应该盲目地相信别人说有关升进和救赎的事。我们应将这些说法看成是一假设，然后像一个科学家那样，以开放的心灵观察事实。若那个假设是被证实了，那么作为一个诚实的，具有科学头脑的现代人便应该接受它。通过「开悟」而表现出来的上天纯洁的知识，会渐渐产生新时代下新生的一族。这个知识不像过往那样，属于少数特殊的个人，而是为了整个世界的福祉。这样，我们进化历程中最后的突破会大规模的实现。整个人类都会得到更新和转化。正法会重新受到尊重，人类会跟他们自己，跟这个自然界，跟其它人平安以及和谐地生活在一起。

可是对于大部分的人来说，过渡期的显现并不是那么明显，因为纷乱期仍然在这个世界大行其道。尤其是在西方，更是根深蒂固。在其它许多所谓发展中国家，正法是仍然受到尊重的，而纷乱期却在这些国家之中，特别是在城市之中，制造了一种不再是传统和合乎正法的生活方式。西方的现代文化正危害着东方的文化，将那些年轻人吸引到一种非常廉价、低俗、表面和自我吹嘘的生活方式。

可是现在的国家，这种信心，这种对上天律法和宇宙整体和谐的尊重，仍然存在于许多人心中。在天真无邪的童年，在那个仍未被弄坏的状态，事实上每一个人都能对全能神的存在有一种直接的感应。但随着时日的消磨，许多人都出现信仰上的偏差，他们开始相信其它的力量，政治的、经济的或社会的力量。对上天恩典的纯洁信仰，也可以堕落为具毁灭性的宗教形式，如正统教会、原教旨主义、教派主义、宗教狂热、假导师、黑巫术和各种邪术。随着时日之推移，由于许多的原因，他们有许多甚至对任何事物都没有信心，甚至对他们自己都没有信心。这大部分都是发生在今天的西方社会，只有在很少的国家，如印度，我们才可以在人们的生活中仍然找到对上天的纯洁信仰，而且主要是在农村。

我们可以说，即使在咱们国家，纷乱期的影响也渗透至一定程度，但还没有超越相信内在的正法，相信神的界限。因此不像西方，在普遍人民的日常生活中，并不接受西方人那种可以说是反基督的生活方式。当然，不是所有人都能保存他们内在的灵性财富。在城市中居住的人，许多都接受了西方的生活方式，尽管他们可能是在本土出生，熏陶了一些对传统价值和古代智能的尊重。

看来很讽刺的是，国人觉得西方最吸引人的，是它表面的繁荣。当然，国家本身也曾惊人的富有，但由于外国的宰制，已经变成一个贫穷的国家。即使是在独立以后，还是照样的穷。英国人留下的很多，有些是好的，但可惜许多都是坏的。其中一项是一个西化了的知识分子阶层，国家的平民百姓就从来没有承认过他们。

在经过联军多年的分化和统治政策下，外人离去时，这个国家已分裂，而且在一些地区制造了愤怒和仇恨的情绪，这样的教条主义和暴力便很容易生根了。尽管是这样，国人大众并不接受改变国内传统的价值。在独立之后的国家，人们仍然像昔日那样非常尊重对上天的和对内在正法的信仰。

然而，在独立以后，出现了许多虚伪和对国家不忠的人，他们向那些天真无邪的人民大肆攫取。这些人大部分都在官僚、政治和经济的领域。这类人的生活完全不能反映大部分人民普遍的生活方式，他们仍然扎根在传统的智能。我们可以很容易看出，许多问题都是这些主宰国家福利的骗徒所引起的。

曾经有过许多伟大的人物和高贵的理想，他们都是维护真理和传统智能的人。由于有这些圣人、先知、伟大的君王和真正的社会改革家，国人在灵性方面是很丰盛的，而这一些人至今仍然受到普罗大众的尊崇。

这些人全都有伟大的学问、伟大的人格和伟大的灵性地位。例如圣雄甘地，他自己是个得到自觉的灵，因他而有了一整代的伟大爱国人士。像甘地那样，这一批人相信一个普遍的宗教，这个普遍的宗教包含了世上所有伟大宗教的原理。在得到自觉以后，我们很容易知道，所有这些宗教都是来自同一棵灵性之树，但那些执掌着每一个宗教的人，却从活生生的源头摘下那些花朵，而现在正为那些只代表部分真理的，已经死去的花朵而互相争斗。

很可措，大部分甘地那个辈代的爱国主义者都只活了一段很短的时间，无法在印度的政治生活中担任适当的位置。虽然如此，由于印度大部分宗教都是没有组织的，每一个人都可以自由地选择他自己的信仰。

即使是印度教的原教旨主义，也是以爱国主义成分居多，而那种相信一个普遍宗教的传统信仰，在人民之中仍然是很强大的。因为这样，传统社会的价值观基本上仍然保存得很完整。

印度的主要问题，是在经历了三百年的英国统治以后，所留下来的贫穷问题，以及工业及经济上的落后。不像在英国，英国圣公会是宗教方面的唯一权力机构。法国是所谓天主教教会的大女儿，情况却是最坏，尽管已经有许多非法的活动以及骇人听闻的罪行在世界各地揭发了出