第1534章 武家二卿痛击邪恶风(4/6)

他们瞎搞会有风险。　　“其实所有这些为了赚钱或者其它目的搞事的情况，大家都是心知志肚明，都离不开花花轿子众人抬，这次我给你抬，下次你给我抬，有钱一起赚，骗人一起来，明白了吧？”　　武之和道：“明白了！不是不能盖，而是不想改；不但不想改，还有扩大规模，这赚钱的方法，真实层出不穷啊，佩服！”　　也不知道他是真佩服，还是假佩服，反正兄弟二人在这个问题上，闭口无言了。　　过了一会儿，大概又想到其它问题，武之和又开始说话，换了一个主题。　　“吾闻贵处向有争讼之说，那个和我们这里不同。　　“我们这里是谦让，就是把好处给别人，唯恐别人不接受，故此出现争论。　　“可是，贵境的争讼，是想把别人的东西据为己有，故此争论不休，打上公堂。　　“小子读古人书，虽于‘讼’字之义略知梗概，但敝地从无此事，不知究竟从何而起。　　“细访贵乡兴讼之由，始知其端不一：或因口角不睦，不能容忍；或因财产较量，以致相争。　　“偶因一时尚气，鸣之于官。讼端既起，彼此控告无休。　　“争讼其初，莫不苦思恶想，掉弄笔头。　　“不独妄造虚言，并以毫无影响之事，硬行牵入，惟期耸听，不管丧尽天良。　　“自讼之后，即使百般浪费，并不爱惜钱财；终日屈膝公堂，亦不顾及颜面。　　“幸面官司了结，花却无穷浪费，焦头拦额，已属不堪。　　“设或命运坎坷，从中别生枝节，拖延日久，虽要将就了事，欲罢不能。　　“许多人家道由此而衰，事业因此而废，此皆不能容忍，以致身不由己，即使醒悟，亦复何及。“尤可怪的，又有一等唆讼之人，哄骗愚民，勾引兴讼，捕风捉影，设计铺谋。　　“或诬控良善，或妄扳无雇。　　“他们引人上路，却于暗中分肥。　　“设有败露，他即远走高飞。　　“小民无知，往往为其所愚，莫不被害。　　“此固唆讼之人造孽无穷，亦由本人贪心自取。　　“据小子看，争讼一事，任你百般强横，万种机巧，久而久之，究竟不利于己。　　“所以《易经》说：‘讼则终凶。’　　“世人若明此义，共臻美俗，又何争讼之有！　　“再闻贵处世俗，每每屠宰耕牛，小子以为必是祭祀之用。　　“及细为探听，却是市井小人，为获利起见，因而饕餮口馋之辈，竞相购买，以为口食。　　“全不想人非五谷不生，五谷非耕牛不长。　　“牛为世人养命之源，不思所以酬报，反去把他饱餐，岂非恩将仇报？　　“虽说此牛并非因我而杀，我一人所食无几。　　“要知小民屠宰，希图获利。　　“那良善君子，倘尽绝口不食，购买无人，听其腐烂，他又安肯再为屠宰？　　“可见宰牛的固然有罪，而吃牛肉之人其罪更不可逃。　　“若以罪之大小而论，那宰牛的原算罪魁。　　“但此辈无非市井庸愚，只知惟利是趋，岂知善恶果报之道？　　“况世间之牛，又焉知不是若辈后身？　　“据小子愚见，‘《春秋》责备贤者’，其罪似应全归买肉之人。　　“倘仁人君子终身以此为戒，胜如吃斋百倍，冥冥中岂无善报！　　“又闻贵处宴客，往往珍羞罗列，穷极奢华。　　“桌椅既设，宾主就位之初，除果晶冷菜十余种外，酒过一二巡，则上小盘小碗。　　“其名南唤‘小吃’，北呼‘热炒，少者或四或八，多者十余种至二十余种不等。　　“其间或上点心一二道；小吃上完，方及正肴，菜既奇丰，碗亦奇大，或八九种至十余种不等。“主人虽如此盛设，其实小吃未完而客已饱，此后所上的，不过虚设，如同供献而已。　　“更可怪者，其肴不辨味之好丑，惟以价贵的为尊。　　“因燕窝价贵，一肴可抵十肴之费，故宴会必出此物为首。　　“既不恶其形似粉条，亦不厌其味同嚼蜡。　　“及至食毕，客人只算吃了一碗粉条子，又算喝了半碗鸡汤。　　“而主人只觉客人满嘴吃的都是‘元丝课’，岂不可笑？　　“什么？那位小公子，你问什么是元丝课？这个我还真知道。　　“其实这就是一种银锭，具有官方规定的标准规格。　　“那么是谁那个官方呢？　　“名字上有，就是元朝的，一直流传下来。　　“那么课是什么呢，就是今天的税，由此可知，这种银子是用来缴纳税赋的。　　“其中的丝，就是蚕丝，因为当时元朝实际上是以蚕丝为对象征纳税赋的。　　“这种银锭是替代物，所以名之为“元丝课”。　　“这种元丝课是很贵重的，所以我说只看贵重因而吃它，而不管是否好吃，就如同吃那种银锭。　　“那些人如果满嘴都是银锭，还在那里喊好吃好吃，该有多么可笑！　　“书归正传，我接着说。　　“至主人待客，偶以盛馔一二品，略为多费，亦所不免，然惟美味则可。　　人嚼蜡，这等浪费，未免令人不解。　　“敝地此物甚多，其价甚贱，贫者以此代粮，不知可以为菜。　　“向来市中交易，每谷一升，可换燕窝一担。　　“庶民因其淡而无味，不及米谷之香，吃者甚少；惟贫家每多屯积，以备荒年。　　“不意贵处尊为众肴之首。　　“可见口之于味，竟有不同嗜者。　　“盂子云：‘鱼我所欲，熊掌亦我所欲。’　　“鱼则取其味鲜，熊掌取其肥美。　　“今贵处以燕窝为美，不知何所取义，若取其味谈，何如嚼蜡？　　“如取其滋补，