五十六 天篆地书（中）(1/2)

“另外，倒也确实有些大门派掌握有独特而不为人知的篆文，可不同的篆书就代表着不同的符咒法诀，尤其是天篆，一个天篆便是一道成仙之法，这是关系到一个仙门生存发展的根本，谁又肯把自己的独得之秘与他人分享呢？就包括咱们西昆仑也是一样——你们在这十年中被允许学习的篆书文字只有三十六个，包括十二天篆和二十四地书，这些都是在天下诸仙门中已经流传开来，为大多数人所熟知的常用篆文。至于剩下那些，则是属于咱们西昆仑的独有之秘，只有在打过了铜马堂阵，或是进阶法元，成为宗门真传弟子以后才会被允许接触到。”

“好小气……”

台下有人低声道，陆嘉善听了以后却并不生气，反而微微一笑：

“小气？各位师弟师妹可别想岔了，我说的是‘允许学习’，而不是‘学会’——就连我自己，名义上是可以学习西昆仑所有的篆书文字了。可到如今真正有时间，有精力去研习的天篆，也只有区区六个，而其中敢说已经学会，掌握了的，恐怕才只有两三个而已……”

之后陆大师兄便给大家详细解释了一番——上古天神所用的三十六个天篆，每一个篆文实际上都是天地间某一项规则的具象体现。三十六个天篆就是三十六道天地法则，连同其配合地书所衍生出来的种种变化，对于修仙者来说，只要掌握了其中一道，便可施展出莫大威能，更可借此引取天地灵气而成仙。

可以说每一个篆文，其实就是代表了一门绝技。西昆仑号称掌握有十九个天篆，但这是针对整个门派而言。就个人来说，从来没人能把这十九个天篆都学全的。西昆仑历史上曾经有一位元婴祖师爷掌握有十三个天篆的用法，号称十三绝长老，在当时的修仙界已经是公认的战力最强，实力天下第一。但这是天才，绝大多数修士一生中所学篆文多半不会超过十个，其中的大部分还只是泛泛了解，并不会费太多精力钻研下去。而炼气阶段的往往才只学两到三个篆文，他们的精力和资源也只够学这两三个。

新弟子入门时学的第一个篆文，便是与他们修炼五行法诀相对应的那个字。比如黄昶，如果他可以突破感应关的话，所学五行法诀以及相应道术，便都是基于天篆中的那个“木”字。姬若是“水”字，而慕容英，吴大牛则分别是“金”“土”二字，如果天赋足够好，资源足够充沛，也不追求对外战力的话，他们单靠修炼这一个篆文便能突破到法元期。

之后才需要把剩余“金”“木”“水”“火”“土”以及“阴”“阳”等总共七字补全，然后就可以考虑靠这七个篆文中所蕴含的天地法则去冲击金丹了。而这也是绝大多数宗门底蕴不够的修士在达到了法元期以后的主要精力之所系——设法凑齐七大篆文法诀，以求开启突破金丹之路。

很多中小门派本身法诀不全，所以他们的弟子纵然能突破法元，接下来的路也很难走。而作为西昆仑的精英弟子，陆嘉善的修炼条件可谓是得天独厚：他在如今这炼气阶段除了本身天赋所擅长的“金”字篆诀外，还额外修炼了“风”“雷”二篆所带的法诀用于加强自身战力。在达到了炼气大圆满，准备冲击法元期以后，最近又开始修炼其余“水”“土”“木”三系篆诀，至于和他本命法诀“金”字相克的“火”字篆诀，以及只有天生仙骨才能学的“阴”“阳”二篆，只能等到突破法元，身体条件有了彻底改善之后才开始修炼了。

但即使如此，以炼气阶段便可掌握六个天篆，包括使用相应法术，这已经是修仙界少有的天才强者。这些新弟子们此刻还不太能理解，等到日后他们自己也开始修炼了，方才知道这位陆大师兄有多么强悍。

…………

在向大家说明了篆文的概念及其重要性之后，陆嘉善便又继续给大家阐述符咒的构成以及用法。实际上通过刚才的讲解和演示，只要不是太过愚笨的，都能看出来：所谓符咒就是篆文的组合，通常都是以一个天篆为核心，以借取天地间某一项法则之力，而四周围则辅以地书小字，用来决定这力量的用途。

在黄昶看来，这符咒就好像拉丁语系中的单词一样：单独的天篆地书是字母，若干字母组合起来形成单词。不过构成符咒的篆书并非左右线形排列，而是以一个较大的天篆字符为核心，在四周围按一定规则绘制较小的地书符号，最终形成一个平面或者立体的图画，便是符咒。

在大多数情况下，一道符中只有一个天篆做为核心。但有些时候，某些高阶符咒中会出现两个甚至两个以上的天篆，不过这种符绘制起来非常困难，使用起来更难——因为一个天篆意味着一道天地法则，要把两道甚至更多的天地法则组合起来令其互相配合而非冲突，需要为其设置的辅助地书就会变得复杂无比。就算符咒本身没问题，激发它所需要的法力也会大大增加——天篆地书光写出来没用，最终还是需要法力来激发的。

另外还有一类：一个天篆没有，完全用地书构成的符咒。这种符咒因为没有天篆，也就是并不借取天地灵气，而单纯以地书中所蕴含的各种辅助功能引导修仙者本身的法力——修仙者本身的法力比起天地来那是差远了。哪怕就是陆嘉善陆大师兄这样的高阶炼气士，他单纯以本身法力打出来的效果，也就是先前引雷符中起手的那道小小